TẠNG LUẬT
"Vinaya Pitaka" TIỂU PHẨM
"Cullavagga" Tỳ Kheo
Indachanda Nguyệt Thiên
Dịch |
TẠNG LUẬT - TIỂU PHẨM
TẬP I
Cung kỉnh đức Thế Tôn, bậc A La Hán, đấng
Chánh Biến Tri!
I. Chương Hành Sự (Kammakkhandhakaṃ)
1. Hành sự khiển trách (Tajjanīyakammaṃ):
[1] Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự
tại thành Xá Vệ (Sāvatthi), Kỳ Viên (Jetavana), tu viện của ông Cấp Cô Độc
(Anāthapindika). Chính vào lúc bấy giờ, bản thân các tỷ-kheo nhóm Panduka
và Lohitaka là những vị thường gây nên các sự xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói
chuyện nhảm nhí, và tranh tụng trong hội chúng, lại đi đến các tỷ-kheo khác cũng
là những vị thường gây nên các sự xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm
nhí, và tranh tụng trong hội chúng, nói như vầy:
- Nè các ngài, đừng có chịu thua. Các ngài hãy mạnh dạn và lớn tiếng phản bác
lại. Các ngài trí tuệ hơn, khôn ngoan hơn, học rộng hơn, và nổi bật hơn vị đó.
Chớ có sợ vị đó. Chúng tôi sẽ về phe với các ngài mà.
Chính vì thế mà những sự xung đột chưa sanh đã sanh khởi và những sự xung đột
đã sanh càng phát triển nhiều hơn nữa. Các vị tỷ-kheo ít ham muốn, khiêm tốn,
thận trọng, ưa thích các học giới, các vị ấy phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:
- Vì cớ gì mà bản thân các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka là những vị
thường gây nên các sự xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm nhí, và
tranh tụng trong hội chúng, lại đi đến các tỷ-kheo khác, cũng là những vị thường
gây nên các sự xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh tụng
trong hội chúng, nói rằng: "Nè các ngài, đừng có chịu thua. Các ngài hãy mạnh
dạn và lớn tiếng phản bác lại. Các ngài trí tuệ hơn, khôn ngoan hơn, học rộng
hơn, và nổi bật hơn vị đó. Chớ có sợ vị đó. Chúng tôi sẽ về phe với các ngài mà."
Chính vì thế mà những sự xung đột chưa sanh đã sanh khởi và những sự xung đột đã
sanh càng phát triển nhiều hơn nữa?"
Rồi các tỷ-kheo ấy đã trình bày sự kiện ấy lên đức Thế Tôn.
[2] Khi đó, đức Thế Tôn nhân lý do ấy, nhân sự kiện ấy liền triệu tập
hội chúng tỷ-kheo lại và hỏi các tỷ-kheo rằng:
- Này các tỷ-kheo, nghe nói bản thân các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka
là những vị thường gây nên các sự xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm
nhí, và tranh tụng trong hội chúng, lại đi đến các tỷ-kheo khác, cũng là những
vị thường gây nên các sự xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm nhí, và
tranh tụng trong hội chúng, nói rằng: "Nè các ngài, đừng có chịu thua. Các
ngài hãy mạnh dạn và lớn tiếng phản bác lại. Các ngài trí tuệ hơn, khôn ngoan
hơn, học rộng hơn, và nổi bật hơn vị đó. Chớ có sợ vị đó. Chúng tôi sẽ về phe
với các ngài mà." Chính vì thế mà những sự xung đột chưa sanh đã sanh khởi
và những sự xung đột đã sanh càng phát triển nhiều hơn nữa; có đúng không vậy?
- Đúng vậy, bạch Thế Tôn.
Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Này các tỷ-kheo, việc làm của những kẻ rồ dại ấy là không đúng đắn, không
hợp lẽ, không tốt đẹp, không xứng pháp sa-môn, là sai trái, không nên làm. Này
các tỷ-kheo, tại sao bản thân những kẻ rồ dại ấy là những vị thường gây nên các
sự xung đột, …(như trên)..., và tranh tụng trong hội chúng lại đi đến các
tỷ-kheo khác, cũng là những vị thường gây nên các sự xung đột, …(như trên)...,
và tranh tụng trong hội chúng, nói rằng: "Nè các ngài, đừng có chịu thua. Các
ngài hãy mạnh dạn và lớn tiếng phản bác lại. Các ngài trí tuệ hơn, khôn ngoan
hơn, học rộng hơn, và nổi bật hơn vị đó. Chớ có sợ vị đó. Chúng tôi sẽ về phe
với các ngài mà"? Chính vì thế mà những sự xung đột chưa sanh đã sanh khởi
và những sự xung đột đã sanh càng phát triển nhiều hơn nữa. Này các tỷ-kheo, sự
việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, hay làm tăng thêm
niềm tin của những người đã có đức tin. Hơn nữa, này các tỷ-kheo, chính sự việc
này đem lại sự không có niềm tin ở những kẻ chưa có đức tin và làm thay đổi
(niềm tin) của một số người đã có đức tin.
[3] Sau đó, đức Thế Tôn đã khiển trách các tỷ-kheo nhóm Panduka và
Lohitaka. Bằng nhiều phương thức, ngài đã chê trách về sự khó khăn trong việc
cấp dưỡng, sự khó khăn trong việc ăn uống, sự tầm cầu quá nhiều, sự không biết
đủ, sự kết phe nhóm, sự biếng nhác; và bằng nhiều phương thức ngài đã ngợi khen
về sự dễ dàng trong việc cấp dưỡng, sự dễ dàng trong việc ăn uống, sự ít tầm
cầu, sự biết đủ, sự từ khước, sự tiết chế, sự thân thiện, sự không gom góp, sự
ra sức nỗ lực. Ngài đã thuyết Pháp thoại thích đáng và phù hợp cho các tỷ-kheo
rồi bảo các tỷ-kheo rằng:
- Này các tỷ-kheo, vì lý do này hội chúng hãy thực thi hành sự khiển trách
đối với các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka. Và này các tỷ-kheo, nên thực thi
như vầy: Trước hết, các tỷ-kheo Panduka và Lohitaka cần được quở trách; sau
khi quở trách, cần được nhắc nhở; sau khi nhắc nhở cần xác định tội; sau khi xác
định tội rồi, hội chúng cần được thông báo bởi vị tỷ-kheo có kinh nghiệm, đủ
năng lực:
- Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Bản thân các tỷ-kheo nhóm
Panduka và Lohitaka này là những vị thường gây nên các sự xung đột, cãi cọ,
tranh luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh tụng trong hội chúng, lại đi đến các
tỷ-kheo khác cũng là những vị thường gây nên các sự xung đột, cãi cọ, tranh
luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh tụng trong hội chúng, nói rằng: "Nè các
ngài, đừng có chịu thua. Các ngài hãy mạnh dạn và lớn tiếng phản bác lại. Các
ngài trí tuệ hơn, khôn ngoan hơn, học rộng hơn, và nổi bật hơn vị đó. Chớ có sợ
vị đó. Chúng tôi sẽ về phe với các ngài mà." Chính vì thế mà những sự xung
đột chưa sanh đã sanh khởi và những sự xung đột đã sanh càng phát triển nhiều
hơn nữa. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên thực thi hành
sự khiển trách đối với các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka. Đây là lời đề
nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Bản thân các tỷ-kheo nhóm
Panduka và Lohitaka này là những vị thường gây nên các sự xung đột, …(như
trên)..., và tranh tụng trong hội chúng, lại đi đến các tỷ-kheo khác cũng là
những vị thường gây nên các sự xung đột, …(như trên)..., và tranh tụng trong hội
chúng, nói rằng: "Nè các ngài, đừng có chịu thua. Các ngài hãy mạnh dạn và
lớn tiếng phản bác lại. Các ngài trí tuệ hơn, khôn ngoan hơn, học rộng hơn, và
nổi bật hơn vị đó. Chớ có sợ vị đó. Chúng tôi sẽ về phe với các ngài mà."
Chính vì thế mà những sự xung đột chưa sanh đã sanh khởi và những sự xung đột đã
sanh càng phát triển nhiều hơn nữa. Hội chúng thực thi hành sự khiển trách đối
với các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka. Đại đức nào thỏa thuận với việc thực
thi hành sự khiển trách đối với các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka, xin im
lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka này, bản thân là những vị
thường gây nên các sự xung đột, …(như trên)..., và tranh tụng trong hội chúng,
lại đi đến các tỷ-kheo khác cũng là những vị thường gây nên các sự xung đột,
…(như trên)..., và tranh tụng trong hội chúng, nói rằng: "Nè các ngài, đừng
có chịu thua. Các ngài hãy mạnh dạn và lớn tiếng phản bác lại. Các ngài trí tuệ
hơn, khôn ngoan hơn, học rộng hơn, và nổi bật hơn vị đó. Chớ có sợ vị đó. Chúng
tôi sẽ về phe với các ngài mà." Chính vì thế mà những sự xung đột chưa sanh
đã sanh khởi và những sự xung đột đã sanh càng phát triển nhiều hơn nữa. Hội
chúng thực thi hành sự khiển trách đối với các tỷ-kheo nhóm Panduka và
Lohitaka. Đại đức nào thỏa thuận với việc thực thi hành sự khiển trách đối với
các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka, xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có
thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka này, bản thân là những vị
thường gây nên các sự xung đột, …(như trên)..., và tranh tụng trong hội chúng,
lại đi đến các tỷ-kheo khác cũng là những vị thường gây nên các sự xung đột,
…(như trên)..., và tranh tụng trong hội chúng, nói rằng: "Nè các ngài, đừng
có chịu thua. Các ngài hãy mạnh dạn và lớn tiếng phản bác lại. Các ngài trí tuệ
hơn, khôn ngoan hơn, học rộng hơn, và nổi bật hơn vị đó. Chớ có sợ vị đó. Chúng
tôi sẽ về phe với các ngài mà." Chính vì thế mà những sự xung đột chưa sanh
đã sanh khởi và những sự xung đột đã sanh càng phát triển nhiều hơn nữa. Hội
chúng thực thi hành sự khiển trách đối với các tỷ-kheo nhóm Panduka và
Lohitaka. Đại đức nào thỏa thuận với việc thực thi hành sự khiển trách đối với
các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka, xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có
thể nói lên.
Hành sự khiển trách đối với các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka đã được
hội chúng thực thi. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận
sự việc này là như vậy.
[4] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện:
được thực thi thiếu sự hiện diện [*], được thực thi thiếu sự tra hỏi,
được thực thi do sự không thừa nhận (appatiññāya kataṃ). Này các tỷ-kheo, một
hành sự khiển trách hội đủ ba điều kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành
sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[*] Chú giải giải thích: được thực hiện không có đủ sự hiện diện
của hội chúng, của Pháp, của Luật, và vị bị khiển trách.
[5] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi với tội không vi phạm, được thực thi với tội vi phạm đưa đến
việc không sám hối được [*], được thực thi với tội đã được thú nhận. Này
các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều kiện này là hành sự không
đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[*] là tội Bất cộng trụ (Pārājika) hoặc Tăng tàng (Saṅghādisesa).
[6] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi khi chưa quở trách, được thực thi khi chưa nhắc nhở, được
thực thi khi chưa xác định tội. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ
ba điều kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó
được hoàn tất.
[7] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi thiếu sự hiện diện, được thực thi không theo Pháp, được thực
thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[8] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi thiếu sự tra hỏi, được thực thi không theo Pháp, được thực
thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[9] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi do sự không thừa nhận, được thực thi không theo Pháp, được
thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều
kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn
tất.
[10] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi với tội không vi phạm, được thực thi không theo Pháp, được
thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều
kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn
tất.
[11] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi với tội vi phạm đưa đến việc không sám hối được, được thực
thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự
khiển trách hội đủ ba điều kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không
đúng Luật, khó được hoàn tất.
[12] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi với tội đã được thú nhận, được thực thi không theo Pháp, được
thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều
kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn
tất.
[13] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi khi chưa quở trách, được thực thi không theo Pháp, được thực
thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[14] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi khi chưa nhắc nhở, được thực thi không theo Pháp, được thực
thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[15] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi khi chưa xác định tội, được thực thi không theo Pháp, được
thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều
kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn
tất.
Dứt Mười hai hành sự không đúng Pháp.
[16] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện: được thực thi
với sự hiện diện, được thực thi từ sự tra hỏi, được thực thi do sự thừa nhận
(patiññāya kataṃ). Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều kiện
này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[17] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm, được thực thi với tội vi phạm đưa đến việc sám hối
được, được thực thi với tội chưa được thú nhận. Này các tỷ-kheo, một hành sự
khiển trách hội đủ ba điều kiện này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật,
được hoàn tất tốt đẹp.
[18] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi sau khi đã nhắc nhở, được thực thi
sau khi đã xác định tội. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều
kiện này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[19] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với sự hiện diện, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều kiện này
là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[20] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi từ sự tra hỏi, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều kiện này
là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[21] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi do sự thừa nhận, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều kiện này
là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[22] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều kiện này
là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[23] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm đưa đến việc sám hối được, được thực thi đúng theo
Pháp, được thực thi bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển
trách hội đủ ba điều kiện này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được
hoàn tất tốt đẹp.
[24] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội chưa được thú nhận, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi
bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều
kiện này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[25] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều kiện
này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[26] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã nhắc nhở, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều kiện
này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[27] Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã xác định tội, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi
bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự khiển trách hội đủ ba điều
kiện này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
Dứt Mười hai hành sự đúng Pháp.
[28] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành
sự khiển trách đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính: là vị thường gây nên sự
xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh tụng trong hội
chúng; là vị ngu si, thiếu kinh nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả năng; là vị
năng thân cận giới tục gia, sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng người thế tục.
Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự khiển trách đối
với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[29] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
khiển trách đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác nữa: là vị bị khiếm
khuyết về giới thuộc tăng thượng giới, là vị bị khiếm khuyết về hạnh thuộc tăng
thượng hạnh, là vị bị khiếm khuyết về tri kiến thuộc tăng thượng tri kiến. Này
các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự khiển trách đối với vị
tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[30] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
khiển trách đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác nữa: là vị chê bai Phật,
là vị chê bai Pháp, là vị chê bai Tăng. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng
nên thực thi hành sự khiển trách đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[31] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
khiển trách đối với ba hạng tỷ-kheo: hạng thường gây nên sự xung đột, ...(như
trên)..., và tranh tụng trong hội chúng; hạng ngu si, thiếu kinh nghiệm, phạm
nhiều tội, thiếu khả năng; hạng năng thân cận giới tục gia, sống không nghiêm
chỉnh lẫn lộn cùng người thế tục. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên
thực thi hành sự khiển trách đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[32] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
khiển trách đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng bị khiếm khuyết về giới thuộc
tăng thượng giới, hạng bị khiếm khuyết về hạnh thuộc tăng thượng hạnh, hạng bị
khiếm khuyết về tri kiến thuộc tăng thượng tri kiến. Này các tỷ-kheo, nếu mong
muốn hội chúng nên thực thi hành sự khiển trách đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[33] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
khiển trách đối với đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng chê bai Phật, hạng
chê bai Pháp, hạng chê bai Tăng. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên
thực thi hành sự khiển trách đối với ba hạng tỷ-kheo này.
Dứt Sáu điều mong muốn.
[34] Này các tỷ-kheo, vị tỷ-kheo thực thi hành sự khiển trách nên làm
phận sự một cách nghiêm chỉnh. Trong trường hợp này, các phận sự nghiêm chỉnh ấy
là: không nên ban phép tu lên bậc trên; không nên ban cho phép nương nhờ; không
nên để sa-di phục vụ; không nên chấp nhận sự chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni;
không nên giảng dạy tỷ-kheo ni dầu đã được chỉ định; không nên tái phạm tội đã
được hội chúng thực thi hành sự khiển trách; hoặc tội tương tợ; hoặc tội nghiêm
trọng hơn tội ấy; không nên chỉ trích hành sự; không nên chỉ trích các vị thực
thi hành sự; không nên đình chỉ lễ Bố Tát (Uposatha); (hoặc) không nên đình chỉ
lễ Tự Tứ (Pavāranā) của vị tỷ-kheo trong sạch; không nên sai bảo; không nên cáo
tội; không nên bảo tránh lối đi; không nên quở trách; không nên nhắc nhở (vị
tỷ-kheo trong sạch); không nên tạo bè phái với các tỷ-kheo.
Dứt Mười tám phận sự thuộc hành sự khiển trách.
[35] Sau đó, hội chúng đã thực thi hành sự khiển trách đối với các
tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka. Các vị ấy khi được hội chúng thực thi hành
sự khiển trách đã làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và làm
bổn phận để sửa đổi, rồi đi đến gặp các tỷ-kheo và nói như vầy:
- Bạch chư đại đức, chúng tôi khi được hội chúng thực thi hành sự khiển trách
đã làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và làm bổn phận để sửa
đổi, giờ nên tiến hành như thế nào đối với chúng tôi?
Các vị tỷ-kheo ấy đã trình bày sự kiện ấy lên đức Thế Tôn.
- Này các tỷ-kheo, như vậy thì hội chúng hãy thu hồi hành sự khiển trách đối
với các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka.
[36] Này các tỷ-kheo, hành sự khiển trách không nên thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy ban phép tu lên bậc trên, vị ấy ban cho phép
nương nhờ, vị ấy bảo sa-di phục vụ, vị ấy chấp nhận sự chỉ định giảng dạy
tỷ-kheo ni, vị ấy giảng dạy tỷ-kheo ni khi đã được chỉ định. Này các tỷ-kheo,
hành sự khiển trách không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện
này.
[37] Này các tỷ-kheo, hành sự khiển trách không nên thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy tái phạm tội đã được hội chúng thực
thi hành sự khiển trách, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn tội ấy, vị
ấy chỉ trích hành sự, vị ấy chỉ trích các vị thực thi hành sự. Này các tỷ-kheo,
hành sự khiển trách không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện
này.
[38] Này các tỷ-kheo, hành sự khiển trách không nên thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy hành lễ Bố Tát (Uposatha), (hoặc) hành lễ Tự
Tứ (Pavāranā) chung với vị tỷ-kheo trong sạch, vị ấy sai bảo, vị ấy cáo tội, vị
ấy bảo tránh lối đi, vị ấy quở trách, vị ấy nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch), vị
ấy tạo bè phái với các tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo, hành sự khiển trách không nên
thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện này.
Dứt Mười tám trường hợp không nên thu hồi.
[39] Này các tỷ-kheo, hành sự khiển trách nên được thu hồi đối
với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy không ban phép tu lên bậc trên, vị ấy
không ban cho phép nương nhờ, vị ấy không bảo sa-di phục vụ, vị ấy không chấp
nhận sự chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni, vị ấy không giảng dạy tỷ-kheo ni cho dù
đã được chỉ định. Này các tỷ-kheo, hành sự khiển trách nên được thu hồi đối với
vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[40] Này các tỷ-kheo, hành sự khiển trách nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy không tái phạm tội đã được hội
chúng thực thi hành sự khiển trách, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn
tội ấy, vị ấy không chỉ trích hành sự, vị ấy không chỉ trích các vị thực thi
hành sự, Này các tỷ-kheo, hành sự khiển trách nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[41] Này các tỷ-kheo, hành sự khiển trách nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy không hành lễ Bố Tát (Uposatha), (hoặc)
không hành lễ Tự Tứ (Pavāranā) chung với vị tỷ-kheo trong sạch, vị ấy không sai
bảo, vị ấy không cáo tội, vị ấy không bảo tránh lối đi, vị ấy không quở trách,
vị ấy không nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch), vị ấy không tạo bè phái với các
tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo, hành sự khiển trách nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện này.
Dứt Mười tám trường hợp nên thu hồi.
[42] Và này các tỷ-kheo, nên thu hồi như vầy: Này các tỷ-kheo, các
tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka ấy nên đi đến hội chúng, đắp thượng y một bên
vai, đảnh lễ ở chân các tỷ-kheo trưởng lão, rồi ngồi chồm hổm, chắp tay lại, và
nên trình với hội chúng như vầy:
- Bạch chư đại đức, được hội chúng thực thi hành sự khiển trách, chúng tôi
làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và làm bổn phận để sửa
đổi, chúng tôi cầu xin sự thu hồi hành sự khiển trách.
Nên cầu xin thêm lần thứ nhì. Nên cầu xin thêm lần thứ ba.
Hội chúng cần được thông báo bởi vị tỷ-kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:
- Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi
hành sự khiển trách, các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka này làm bổn phận một
cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu
hồi hành sự khiển trách. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên
thu hồi hành sự khiển trách đối với các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka. Đây
là lời đề nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành
sự khiển trách, các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka này làm bổn phận một cách
nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu hồi
hành sự khiển trách. Hội chúng thu hồi hành sự khiển trách đối với các tỷ-kheo
nhóm Panduka và Lohitaka. Đại đức nào thỏa thuận với việc thu hồi hành sự
khiển trách đối với các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka, xin im lặng; vị nào
không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi...(như trên)... Đại đức nào thỏa thuận với việc thu hồi hành sự
khiển trách đối với các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka, xin im lặng; vị nào
không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành sự khiển trách, các tỷ-kheo nhóm
Panduka và Lohitaka này làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc,
làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu hồi hành sự khiển trách. Hội chúng
thu hồi hành sự khiển trách đối với các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka. Đại
đức nào thỏa thuận với việc thu hồi hành sự khiển trách đối với các tỷ-kheo nhóm
Panduka và Lohitaka, xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Hành sự khiển trách đối với các tỷ-kheo nhóm Panduka và Lohitaka đã được
hội chúng thu hồi. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận
sự việc này là như vậy.
Dứt Hành sự khiển trách là phần thứ nhất.
2. Hành sự chỉ dạy (Niyassakammaṃ):
[43] Vào lúc bấy giờ, đại đức Seyyasaka là vị là vị ngu si, thiếu kinh
nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả năng, là vị năng thân cận giới tục gia, sống
không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng người thế tục; hơn nữa, các tỷ-kheo bị mệt mỏi
khi cho vị ấy hành phạt parivāsa [*], rồi cho hành phạt lại từ
đầu, xong còn cho hành phạt mānatta [*], rồi cho giải tội
[*]. Các vị tỷ-kheo ít ham muốn, …(như trên)... Các vị ấy phàn nàn, phê
phán, chê bai rằng:
- Vì sao đại đức Seyyasaka là vị ngu si, thiếu kinh nghiệm, phạm nhiều tội,
thiếu khả năng, là vị năng thân cận giới tục gia, sống không nghiêm chỉnh lẫn
lộn cùng người thế tục, lại khiến các tỷ-kheo bị mệt mỏi khi cho vị ấy hành phạt
parivāsa, rồi cho hành phạt lại từ đầu, xong còn cho hành phạt mānatta,
rồi cho giải tội nữa?
[*] Parivāsa đã được các vị tiền bối dịch là: phép sống riêng,
hoặc biệt trú, v.v... Theo thiển ý, chúng tôi muốn giữ nguyên vì đây là từ
có tính cách chuyên môn, khó tìm được từ tương đương. Hơn nữa, nhớ được các
từ chuyên môn này sẽ có ích lợi khi giao tiếp với các vị học giả học Phật
người nước ngoài.
- Từ mānatta đã được dịch là: phép hoan hỷ, hoặc tự hối, v.v...
- Khi đề cập đến việc sám hối tội Saṅghādisesa, ba từ chuyên môn cần ghi
nhớ: parivāsa, mānatta, abbhāna (đã được dịch là giải tội, hoặc phục vị,
v.v... Chúng tôi tạm sử dụng từ giải tội để ghi nhận sự kết thúc việc sám
hối tội).
Rồi các tỷ-kheo ấy đã trình bày sự kiện ấy lên đức Thế Tôn.
[44] Khi đó, đức Thế Tôn nhân lý do ấy, nhân sự kiện ấy liền tập họp
các tỷ-kheo lại hỏi rằng:
- Này các tỷ-kheo, nghe nói tỷ-kheo Seyyasaka là kẻ ngu si, thiếu kinh
nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả năng, là vị năng thân cận giới tục gia, sống
không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng người thế tục, khiến các tỷ-kheo bị mệt mỏi khi
cho vị ấy hành phạt parivāsa, rồi cho hành phạt lại từ đầu, xong còn cho
hành phạt mānatta, rồi cho giải tội nữa, có đúng không vậy?
- Đúng vậy, bạch Thế Tôn.
Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Này các tỷ-kheo, việc làm của những kẻ rồ dại ấy là không đúng đắn, không
hợp lẽ, không tốt đẹp, không xứng pháp sa-môn, là sai trái, không nên làm. Này
các tỷ-kheo, tại sao kẻ rồ dại ấy là kẻ ngu si, khờ khạo, phạm nhiều tội, thiếu
khả năng, là kẻ năng thân cận giới tục gia, sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng
người thế tục, lại khiến các tỷ-kheo bị mệt mỏi khi cho vị ấy hành phạt
parivāsa, rồi cho hành phạt lại từ đầu, xong còn cho hành phạt mānatta,
rồi cho giải tội nữa? Này các tỷ-kheo, sự việc này không đem lại niềm tin
cho những kẻ chưa có đức tin, hay làm tăng thêm niềm tin của những người đã có
đức tin, …(như trên)...
Sau khi khiển trách, ngài đã thuyết Pháp thoại rồi bảo các tỷ-kheo rằng:
- Này các tỷ-kheo, vì lý do này, hội chúng hãy thực thi hành sự chỉ dạy đối
với tỷ-kheo Seyyasaka: "Ngươi cần phải thực hành sự nương nhờ." Và này
các tỷ-kheo, nên thực thi như vầy: Trước hết, tỷ-kheo Seyyasaka cần được quở
trách, sau khi quở trách, cần được nhắc nhở; sau khi nhắc nhở rồi mới nên xác
định tội; sau khi xác định tội rồi, hội chúng cần được thông báo bởi vị tỷ-kheo
có kinh nghiệm, đủ năng lực:
- Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Seyyasaka này là vị
ngu si, thiếu kinh nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả năng, là vị năng thân cận
giới tục gia, sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng người thế tục, khiến các
tỷ-kheo bị mệt mỏi khi cho vị ấy hành phạt parivāsa, rồi cho hành phạt
lại từ đầu, xong còn cho hành phạt mānatta, rồi cho giải tội nữa.
Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên thực thi hành sự chỉ dạy
đối với tỷ-kheo Seyyasaka: "Ngươi cần phải thực hành sự nương nhờ." Đây
là lời đề nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Seyyasaka này là vị
ngu si, thiếu kinh nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả năng, là vị năng thân cận
giới tục gia, sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng người thế tục, khiến các
tỷ-kheo bị mệt mỏi khi cho vị ấy hành phạt parivāsa, rồi cho hành phạt
lại từ đầu, xong còn cho hành phạt mānatta, rồi cho giải tội nữa.
Hội chúng thực thi hành sự chỉ dạy đối với tỷ-kheo Seyyasaka: "Ngươi cần phải
thực hành sự nương nhờ." Đại đức nào thỏa thuận với việc thực thi hành sự
chỉ dạy đối với đại đức Seyyasaka: "Ngươi cần phải thực hành sự nương nhờ,"
xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi ...(như trên)..., xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói
lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Seyyasaka này là vị ngu si, thiếu kinh nghiệm, phạm nhiều
tội, thiếu khả năng; là vị năng thân cận giới tục gia, sống không nghiêm chỉnh
lẫn lộn cùng người thế tục; khiến các tỷ-kheo bị mệt mỏi khi cho vị ấy hành phạt
parivāsa, rồi cho hành phạt lại từ đầu, xong còn cho hành phạt mānatta,
rồi cho giải tội nữa. Hội chúng thực thi hành sự chỉ dạy đối với tỷ-kheo
Seyyasaka: "Ngươi cần phải thực hành sự nương nhờ." Đại đức nào thỏa
thuận với việc thực thi hành sự chỉ dạy đối với đại đức Seyyasaka: "Ngươi cần
phải thực hành sự nương nhờ," xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể
nói lên.
Hành sự chỉ dạy đối với đại đức Seyyasaka: "Ngươi cần phải thực hành sự
nương nhờ," đã được thực thi bởi hội chúng. Sự việc được hội chúng thỏa
thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy.
[45] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện: được thực
thi thiếu sự hiện diện, được thực thi thiếu sự tra hỏi, được thực thi do sự
không thừa nhận (appatiññāya kataṃ). Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội
đủ ba điều kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó
được hoàn tất.
[46] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác nữa:
được thực thi với tội không vi phạm, được thực thi với tội vi phạm đưa đến việc
không sám hối được, được thực thi với tội đã được thú nhận. Này các tỷ-kheo, một
hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự
không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[47] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác nữa:
được thực thi khi chưa quở trách, được thực thi khi chưa nhắc nhở, được thực thi
khi chưa xác định tội. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[48] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác nữa:
được thực thi thiếu sự hiện diện, được thực thi không theo Pháp, được thực thi
bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này là
hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[49] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ do ba điều kiện khác
nữa: được thực thi thiếu sự tra hỏi, được thực thi không theo Pháp, được thực
thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này
là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[50] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ do ba điều kiện khác
nữa: được thực thi do sự không thừa nhận, được thực thi không theo Pháp, được
thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[51] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ do ba điều kiện khác
nữa: được thực thi với tội không vi phạm, được thực thi không theo Pháp, được
thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[52] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ do ba điều kiện khác
nữa: được thực thi với tội vi phạm đưa đến việc không sám hối được, được thực
thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự
chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không
đúng Luật, khó được hoàn tất.
[53] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ do ba điều kiện khác
nữa: được thực thi với tội đã được thú nhận, được thực thi không theo Pháp, được
thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[54] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ do ba điều kiện khác
nữa: được thực thi khi chưa quở trách, được thực thi không theo Pháp, được thực
thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này
là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[55] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ do ba điều kiện khác
nữa: được thực thi khi chưa nhắc nhở, được thực thi không theo Pháp, được thực
thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này
là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[56] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác nữa:
được thực thi khi chưa xác định tội, được thực thi không theo Pháp, được thực
thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này
là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
Dứt Mười hai hành sự không đúng Pháp.
[57] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện: được thực thi
với sự hiện diện, được thực thi từ sự tra hỏi, được thực thi do sự thừa nhận
(patiññāya kataṃ). Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này
là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[58] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm, được thực thi với tội vi phạm đưa đến việc sám hối
được, được thực thi với tội chưa được thú nhận. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ
dạy hội đủ ba điều kiện này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được
hoàn tất tốt đẹp.
[59] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi sau khi đã nhắc nhở, được thực thi
sau khi đã xác định tội. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều
kiện này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[60] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với sự hiện diện, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này là
hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[61] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi từ sự tra hỏi, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này là
hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[62] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi do sự thừa nhận, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này là
hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[63] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này là
hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[64] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm đưa đến việc sám hối được, được thực thi đúng theo
Pháp, được thực thi bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy
hội đủ ba điều kiện này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn
tất tốt đẹp.
[65] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội chưa được thú nhận, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi
bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện
này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[66] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này
là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[67] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã nhắc nhở, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện này
là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[68] Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã xác định tội, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi
bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự chỉ dạy hội đủ ba điều kiện
này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
Dứt Mười hai hành sự đúng Pháp.
[69] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự chỉ
dạy đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính: là vị thường gây nên sự xung đột, cãi
cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh tụng trong hội chúng; là vị ngu
si, thiếu kinh nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả năng; là vị năng thân cận giới
tục gia, sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng người thế tục. Này các tỷ-kheo,
nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự chỉ dạy đối với vị tỷ-kheo hội đủ
ba đặc tính này.
[70] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự chỉ
dạy đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác nữa: là vị bị khiếm khuyết về
giới thuộc tăng thượng giới, là vị bị khiếm khuyết về hạnh thuộc tăng thượng
hạnh, là vị bị khiếm khuyết về tri kiến thuộc tăng thượng tri kiến. Này các
tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự chỉ dạy đối với vị tỷ-kheo
hội đủ ba đặc tính này.
[71] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự chỉ
dạy đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác nữa: là vị chê bai Phật, là vị
chê bai Pháp, là vị chê bai Tăng. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên
thực thi hành sự chỉ dạy đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[72] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự chỉ
dạy đối với ba hạng tỷ-kheo: hạng thường gây nên sự xung đột, cãi cọ, tranh
luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh tụng trong hội chúng; hạng ngu si, thiếu
kinh nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả năng; hạng năng thân cận giới tục gia,
sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng người thế tục. Này các tỷ-kheo, nếu mong
muốn hội chúng nên thực thi hành sự chỉ dạy đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[73] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự chỉ
dạy đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng bị khiếm khuyết về giới thuộc tăng
thượng giới, hạng bị khiếm khuyết về hạnh thuộc tăng thượng hạnh, hạng bị khiếm
khuyết về tri kiến thuộc tăng thượng tri kiến. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn
hội chúng nên thực thi hành sự chỉ dạy đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[74] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự chỉ
dạy đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng chê bai Phật, hạng chê bai Pháp, hạng
chê bai Tăng. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự chỉ
dạy đối với ba hạng tỷ-kheo này.
Dứt Sáu điều mong muốn.
[75] Này các tỷ-kheo, vị tỷ-kheo thực thi hành sự chỉ dạy nên làm phận
sự một cách nghiêm chỉnh. Trong trường hợp này, các phận sự nghiêm chỉnh ấy là:
không nên ban phép tu lên bậc trên; không nên ban cho phép nương nhờ; không nên
để sa-di phục vụ; không nên chấp nhận sự chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni; không
nên giảng dạy tỷ-kheo ni dầu đã được chỉ định; không nên tái phạm tội đã được
hội chúng thực thi hành sự chỉ dạy; hoặc tội tương tợ; hoặc tội nghiêm trọng hơn
tội ấy; không nên chỉ trích hành sự; không nên chỉ trích các vị thực thi hành
sự; không nên hành lễ Bố Tát (Uposatha); (hoặc) không nên hành lễ Tự Tứ
(Pavāranā) chung với vị tỷ-kheo trong sạch; không nên sai bảo; không nên cáo
tội; không nên bảo tránh lối đi; không nên quở trách; không nên nhắc nhở (vị
tỷ-kheo trong sạch); không nên tạo bè phái với các tỷ-kheo.
Dứt Mười tám phận sự thuộc hành sự chỉ dạy.
[76] Sau đó, hội chúng đã thực thi hành sự chỉ dạy đối với
tỷ-kheo Seyyasaka: "Ngươi cần phải thực hành sự nương nhờ." Khi được hội
chúng thực thi hành sự chỉ dạy, vị ấy đã thân cận, quan hệ, gần gũi bạn tốt,
khiến họ đọc tụng, đặt câu hỏi, nghe nhiều, thành thạo kinh điển, nắm giữ Pháp,
nắm giữ Luật, rành rẽ các đầu đề, trở nên trí tuệ, kinh nghiệm, thông minh,
khiêm tốn, thận trọng, ưa thích các học giới. Vị ấy làm bổn phận một cách nghiêm
chỉnh, trở nên thu thúc, và làm bổn phận để sửa đổi, rồi đến gặp các tỷ-kheo nói
như vầy:
- Bạch chư đại đức, khi được hội chúng thực thi hành sự chỉ dạy, tôi đã làm
bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và làm bổn phận để sửa đổi,
giờ nên tiến hành như thế nào đối với tôi?
Các tỷ-kheo đã trình bày sự kiện ấy lên đức Thế Tôn.
- Này các tỷ-kheo, như vậy thì hội chúng hãy thu hồi hành sự chỉ dạy đối với
tỷ-kheo Seyyasaka.
[77] Này các tỷ-kheo, hành sự chỉ dạy không nên thu hồi đối với
vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy ban phép tu lên bậc trên, vị ấy ban cho
phép nương nhờ, vị ấy bảo sa-di phục vụ, vị ấy chấp nhận sự chỉ định giảng dạy
tỷ-kheo ni, vị ấy giảng dạy tỷ-kheo ni khi đã được chỉ định. Này các tỷ-kheo,
hành sự chỉ dạy không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[78] Này các tỷ-kheo, hành sự chỉ dạy không nên thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy tái phạm tội đã được hội chúng thực
thi hành sự chỉ dạy, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn tội ấy, vị ấy
chỉ trích hành sự, vị ấy chỉ trích các vị thực thi hành sự. Này các tỷ-kheo,
hành sự chỉ dạy không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[79] Này các tỷ-kheo, hành sự chỉ dạy không nên thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy hành lễ Bố Tát (Uposatha), (hoặc) hành lễ Tự
Tứ (Pavāranā) chung với vị tỷ-kheo trong sạch, vị ấy sai bảo, vị ấy cáo tội, vị
ấy bảo tránh lối đi, vị ấy quở trách, vị ấy nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch), vị
ấy tạo bè phái với các tỷ-kheo.
Này các tỷ-kheo, hành sự chỉ dạy không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ
tám điều kiện này.
Dứt Mười tám trường hợp không nên thu hồi.
[80] Này các tỷ-kheo, hành sự chỉ dạy nên được thu hồi đối với
vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy không ban phép tu lên bậc trên, vị ấy
không ban cho phép nương nhờ, vị ấy không bảo sa-di phục vụ, vị ấy không chấp
nhận sự chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni, vị ấy không giảng dạy tỷ-kheo ni mặc dù
đã được chỉ định. Này các tỷ-kheo, hành sự chỉ dạy nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[81] Này các tỷ-kheo, hành sự chỉ dạy nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy không tái phạm tội đã được hội
chúng thực thi hành sự chỉ dạy, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn tội
ấy, vị ấy không chỉ trích hành sự, vị ấy không chỉ trích các vị thực thi hành
sự, Này các tỷ-kheo, hành sự chỉ dạy nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ
năm điều kiện này.
[82] Này các tỷ-kheo, hành sự chỉ dạy nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy không hành lễ Bố Tát (Uposatha), (hoặc)
không hành lễ Tự Tứ (Pavāranā) chung với vị tỷ-kheo trong sạch, vị ấy không sai
bảo, vị ấy không cáo tội, vị ấy không bảo tránh lối đi, vị ấy không quở trách,
vị ấy không nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch), vị ấy không tạo bè phái với các
tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo, hành sự chỉ dạy nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo
hội đủ tám điều kiện này.
Dứt Mười tám trường hợp nên được thu hồi.
[83] Và này các tỷ-kheo, nên thu hồi như vầy: Này các tỷ-kheo, tỷ-kheo
Seyyasaka ấy nên đi đến hội chúng, đắp thượng y một bên vai, đảnh lễ ở chân các
tỷ-kheo trưởng lão, rồi ngồi chồm hổm, chắp tay lại, và nên trình với hội chúng
như vầy:
- Bạch chư đại đức, được hội chúng thực thi hành sự chỉ dạy, tôi làm bổn phận
một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và làm bổn phận để sửa đổi, tôi cầu xin
sự thu hồi hành sự chỉ dạy.
Nên cầu xin thêm lần thứ nhì. Nên cầu xin thêm lần thứ ba.
Hội chúng cần được thông báo bởi vị tỷ-kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:
- Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi
hành sự chỉ dạy, tỷ-kheo Seyyasaka này làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở
nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu hồi hành sự chỉ dạy.
Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên thu hồi hành sự chỉ dạy
đối với tỷ-kheo Seyyasaka. Đây là lời đề nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành
sự chỉ dạy, tỷ-kheo Seyyasaka này làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên
thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu hồi hành sự chỉ dạy. Hội
chúng thu hồi hành sự chỉ dạy đối với tỷ-kheo Seyyasaka. Đại đức nào thỏa thuận
với việc thu hồi hành sự chỉ dạy đối với tỷ-kheo Seyyasaka, xin im lặng; vị nào
không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành sự chỉ dạy, tỷ-kheo Seyyasaka này
làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi,
giờ cầu xin sự thu hồi hành sự chỉ dạy. Hội chúng thu hồi hành sự chỉ dạy đối
với tỷ-kheo Seyyasaka. Đại đức nào thỏa thuận với việc thu hồi hành sự chỉ dạy
đối với tỷ-kheo Seyyasaka, xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành sự chỉ dạy, tỷ-kheo Seyyasaka này
làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi,
giờ cầu xin sự thu hồi hành sự chỉ dạy. Hội chúng thu hồi hành sự chỉ dạy đối
với tỷ-kheo Seyyasaka. Đại đức nào thỏa thuận với việc thu hồi hành sự chỉ dạy
đối với tỷ-kheo Seyyasaka, xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Hành sự chỉ dạy đối với tỷ-kheo Seyyasaka đã được hội chúng thu hồi. Sự việc
được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy.
Dứt Hành sự chỉ dạy là phần thứ nhì.
3. Hành sự xua đuổi (Pabbājanīyakammaṃ):
[84] Vào lúc bấy giờ, các vị nhóm Assaji và Punabbasuka thường trú tại
vùng núi Kītā là những tỷ-kheo tồi, không biết hổ thẹn. Họ thực hiện những hành
động xấu xa như sau: họ trồng bông hoa hoặc bảo kẻ khác trồng, họ tưới hoặc bảo
kẻ khác tưới, họ hái hoặc bảo kẻ khác hái, họ kết lại hoặc bảo kẻ khác kết lại,
họ làm hoặc bảo kẻ khác làm tràng hoa kết một mặt, họ làm hoặc bảo kẻ khác làm
tràng hoa kết hai mặt, họ làm hoặc bảo kẻ khác làm thảm hoa, họ làm hoặc bảo kẻ
khác làm vòng hoa, họ làm hoặc bảo kẻ khác làm vòng hoa đội đầu, họ làm hoặc bảo
kẻ khác làm vòng hoa đeo tai, họ làm hoặc bảo kẻ khác làm vòng hoa che ngực. Họ
đem tặng hoặc bảo kẻ khác đem tặng những nữ gia chủ, các cô tiểu thơ, những cô
gái trẻ, các cô dâu, những cô tớ gái của các gia đình tràng hoa kết một mặt,
tràng hoa kết hai mặt, thảm hoa, vòng hoa, vòng hoa đội đầu, vòng hoa đeo tai,
vòng hoa che ngực.Họ cùng với những nữ gia chủ, các cô tiểu thơ, những cô gái
trẻ, các cô dâu, những cô tớ gái của các gia đình ăn chung trong một đĩa, uống
chung trong một cốc, ngồi chung trên một chiếu, nằm chung trên một giường, nằm
chung trên một nệm, nằm chung trên một khăn trải, nằm chung trên một nệm có phủ
khăn. Họ ăn sái giờ, họ uống rượu, họ đeo dây chuyền, xức nước hoa và phấn thơm,
họ nhảy múa, họ ca hát, họ đàn địch, họ vui đùa. Họ lại còn nhảy múa, ca hát,
đàn địch, vui đùa cùng với người nữ đang múa; họ lại còn nhảy múa, ca hát, đàn
địch, vui đùa cùng với người nữ đang hát; họ lại còn nhảy múa, ca hát, đàn địch,
vui đùa cùng với người nữ đang đánh đàn; họ lại còn nhảy múa, ca hát, đàn địch,
vui đùa cùng với người nữ đang giởn hớt. Họ còn tiêu khiển cờ tám quân, cờ mười
quân, họ ném lên trên không trung, họ chơi lối sắp vòng tròn, họ chơi lối rút
quân cờ, họ chơi ném xúc xắc, họ chơi đánh gậy, họ chơi trò vẽ bằng tay, họ chơi
trò sấp ngữa, họ chơi trò thổi kèn bằng lá cây, họ chơi trò uốn dẻo, họ chơi trò
nhào lộn, họ chơi trò dùng lá cọ giả làm cối xay gió, họ chơi trò ước lượng
khoảng cách, họ chơi trò đua xe, họ thi bắn cung, họ chơi trò đố chữ, họ chơi
trò đoán ý, họ chơi trò nhái điệu bộ, họ tập cỡi voi, họ tập cỡi ngựa, họ tập
điều khiển xe, họ tập bắn cung, họ tập đao kiếm, họ chạy phía trước voi, họ chạy
phía trước ngựa, họ chạy đi chạy lại phía trước xe; họ làm bộ giận dữ, họ siết
tay nhau, họ vật lộn, họ dùng tay đánh nhau. Họ trải y ca-sa hai lớp ở giữa nhà
rồi mời cô vũ nữ rằng: "Này cô em, hãy nhảy ở đây này;" họ còn vỗ tay tán
thưởng. Họ thực hiện những hành động xấu xa bằng nhiều cách.
[85] Vào lúc bấy giờ, có một vị tỷ-kheo sống qua mùa an cư ở xứ Kāsi.
Khi đang đi đến thành Xá Vệ (Sāvatthi) để diện kiến đức Thế Tôn, vị ấy đã trú
tại vùng núi Kītā. Vào lúc bình minh, vị tỷ-kheo ấy khoác y, mang y bát, đi vào
vùng núi Kītā để khất thực. Vị ấy có phong cách chững chạc, mắt nhìn xuống, với
vẻ chăm chú khi đi tới bước lui, lúc nhìn ngắm, khi cử động co duổi. Dân chúng
thấy vị tỷ-kheo ấy mới nói rằng:
- Người này là ai mà trông giống như một kẻ ngu trong nhóm người ngu, giống
như một kẻ khờ trong nhóm người khờ, giống như một kẻ ngớ ngẩn trong nhóm người
ngớ ngẩn vậy? Khi gã đi đến, ai mà chịu bố thí đồ ăn đây? Trong khi các ngài
thuộc nhóm Assaji và Punabbasuka của chúng ta thì lịch thiệp, thân thiện, nói
năng hoà nhã, luôn cười xã giao, luôn mời mọc đến thăm viếng, không có hợm hĩnh,
khuôn mặt lại rạng rỡ, luôn mở đầu câu chuyện, nhờ vậy các ngài mới có đồ khất
thực cúng dường.
Rồi một cận sự nam đã thấy vị tỷ-kheo nọ đang đi khất thực ở vùng núi Kītā.
Thấy vậy liền đi đến gần; khi đến gần rồi đã chào hỏi vị tỷ-kheo ấy và nói như
sau:
- Bạch đại đức, đồ khất thực có nhận được chưa vậy?
- Này đạo hữu, đồ khất thực chưa có nhận được.
- Vậy xin thỉnh đại đức, chúng ta sẽ đi về nhà.
Sau đó, người cận sự nam đã dẫn vị tỷ-kheo ấy về nhà, dâng thức ăn, và nói
như sau:
- Bạch đại đức, ngài sẽ đi đâu?
- Này đạo hữu, giờ ta sẽ đi thành Xá Vệ (Sāvatthi) để diện kiến đức Thế Tôn.
- Như thế, bạch đại đức, xin ngài đảnh lễ bằng đầu ở chân của đức Thế Tôn với
lời thăm hỏi của con và xin ngài hãy trình thế này: "Bạch ngài, sự sinh sống
ở vùng núi Kītā đã bị hủ hoá. các vị nhóm Assaji và Punabbasuka thường trú tại
vùng núi Kītā là những tỷ-kheo tồi, không biết hổ thẹn. Họ thực hiện những hành
động xấu xa như sau: họ trồng bông hoa hoặc bảo kẻ khác trồng, họ tưới hoặc bảo
kẻ khác tưới, họ hái hoặc bảo kẻ khác hái, họ kết lại hoặc bảo kẻ khác kết lại,
họ làm hoặc bảo kẻ khác làm tràng hoa kết một mặt, họ làm hoặc bảo kẻ khác làm
tràng hoa kết hai mặt, họ làm hoặc bảo kẻ khác làm thảm hoa, họ làm hoặc bảo kẻ
khác làm vòng hoa, họ làm hoặc bảo kẻ khác làm vòng hoa đội đầu, họ làm hoặc bảo
kẻ khác làm vòng hoa đeo tai, họ làm hoặc bảo kẻ khác làm vòng hoa che ngực. Họ
đem tặng hoặc bảo kẻ khác đem tặng những nữ gia chủ, các cô tiểu thơ, những cô
gái trẻ, các cô dâu, những cô tớ gái của các gia đình tràng hoa kết một mặt,
tràng hoa kết hai mặt, thảm hoa, vòng hoa, vòng hoa đội đầu, vòng hoa đeo tai,
vòng hoa che ngực. Họ cùng với những nữ gia chủ, các cô tiểu thơ, những cô gái
trẻ, các cô dâu, những cô tớ gái của các gia đình ăn chung trong một đĩa, uống
chung trong một cốc, ngồi chung trên một chiếu, nằm chung trên một giường, nằm
chung trên một nệm, nằm chung trên một khăn phủ, nằm chung trên một nệm có phủ
khăn. Họ ăn sái giờ, họ uống rượu, họ đeo dây chuyền, xức nước hoa và phấn thơm,
họ nhảy múa, họ ca hát, họ đàn địch, họ vui đùa. Họ lại còn nhảy múa, ca hát,
đàn địch, vui đùa cùng với người nữ đang múa; họ lại còn nhảy múa, ca hát, đàn
địch, vui đùa cùng với người nữ đang hát; họ lại còn nhảy múa, ca hát, đàn địch,
vui đùa cùng với người nữ đang đánh đàn; họ lại còn nhảy múa, ca hát, đàn địch,
vui đùa cùng với người nữ đang giởn hớt. Họ còn tiêu khiển cờ tám quân, cờ mười
quân, họ ném lên trên không trung, họ chơi lối sắp vòng tròn, họ chơi lối rút
quân cờ, họ chơi ném xúc xắc, họ chơi đánh gậy, họ chơi trò vẽ bằng tay, họ chơi
trò sấp ngữa, họ chơi trò thổi kèn bằng lá cây, họ chơi trò uốn dẻo, họ chơi trò
nhào lộn, họ chơi trò dùng lá cọ giả làm cối xay gió, họ chơi trò ước lượng
khoảng cách, họ chơi trò đua xe, họ thi bắn cung, họ chơi trò đố chữ, họ chơi
trò đoán ý, họ chơi trò nhái điệu bộ, họ tập cỡi voi, họ tập cỡi ngựa, họ tập
điều khiển xe, họ tập bắn cung, họ tập đao kiếm, họ chạy phía trước voi, họ chạy
phía trước ngựa, họ chạy đi chạy lại phía trước xe; họ làm bộ giận dữ, họ siết
tay nhau, họ vật lộn, họ dùng tay đánh nhau. Họ trải y ca-sa hai lớp ở giữa nhà
rồi mời cô vũ nữ rằng: "Này cô em, hãy nhảy ở đây này," họ còn vỗ tay tán
thưởng. Họ thực hiện những hành động xấu xa bằng nhiều cách. Bạch đại đức, những
người trước đây sùng đạo, có niềm tin, bây giờ không còn sùng đạo, mất niềm tin.
Những tập quán cúng dường đến hội chúng trước đây giờ cũng đã bị gián đoạn. Các
tỷ-kheo tốt ra đi, còn các tỷ-kheo tồi cư ngụ. Bạch đại đức, lành thay nếu đức
Thế Tôn có thể phái các tỷ-kheo đến vùng núi Kītā, như vậy sự sinh sống ở vùng
núi Kītā có thể tồn tại."
- Được rồi, này đạo hữu.
Vị tỷ-kheo ấy sau khi lắng nghe cận sự nam đó đã rời chỗ ngồi đứng dậy đi về
hướng thành Xá Vệ (Sāvatthi). Thấm thoắt, đến thành Xá Vệ (Sāvatthi), vị ấy liền
đi đến Kỳ Viên (Jetavana), tu viện của ông Cấp Cô Độc (Anāthapindika) nơi đức
Thế Tôn đang ngự. Đến nơi, vị ấy đảnh lễ đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.
[86] Thông lệ của chư Phật Thế Tôn là niềm nở đối với các tỷ-kheo đi
đến. Rồi đức Thế Tôn đã nói với vị tỷ-kheo ấy như sau:
- Này tỷ-kheo, mọi việc có tốt đẹp không? Việc khất thực có dễ dàng không? Đi
đường xa chắc ngươi không phải là ít mệt? Và này tỷ-kheo, ngươi từ đâu đến vậy?
- Bạch Thế Tôn, mọi việc tốt đẹp. Việc khất thực được dễ dàng. Đi đường xa,
bạch Thế Tôn, con không mệt lắm. Như vầy, bạch Thế Tôn, con sống qua mùa an cư ở
xứ Kāsi. Khi đang đi đến thành Xá Vệ (Sāvatthi) để diện kiến đức Thế Tôn, con đã
trú tại vùng núi Kītā. Bạch Thế Tôn, vào lúc bình minh, con khoác y, mang y
bát, đi vào vùng núi Kītā để khất thực. Rồi một cận sự nam đã thấy con đang đi
khất thực ở vùng núi Kītā; thấy vậy liền đến gần, khi đến gần rồi đã chào hỏi
con và nói như sau: "Bạch đại đức, đồ khất thực có nhận được chưa vậy?" "Này
đạo hữu, đồ khất thực chưa có nhận được." "Vậy xin thỉnh đại đức, chúng ta sẽ đi
về nhà." Sau đó, người cận sự nam đã dẫn con về nhà, dâng thức ăn, và nói
như sau: "Bạch đại đức, ngài sẽ đi đâu?" "Này đạo hữu, giờ ta sẽ đi thành Xá
Vệ (Sāvatthi) để diện kiến đức Thế Tôn." "Như thế, bạch đại đức, xin ngài đảnh
lễ bằng đầu ở chân của đức Thế Tôn với lời thăm hỏi của con và xin ngài hãy
trình thế này: "Bạch ngài, sự sinh sống ở vùng núi Kītā đã bị hủ hoá. các vị
nhóm Assaji và Punabbasuka thường trú tại vùng núi Kītā là những tỷ-kheo tồi,
không biết hổ thẹn. Họ thực hiện những hành động xấu xa như sau: họ trồng bông
hoa hoặc bảo kẻ khác trồng, ...(như trên)... Họ thực hiện những hành động xấu xa
bằng nhiều cách. Bạch đại đức, những người trước đây sùng đạo, có niềm tin, bây
giờ không còn sùng đạo, mất niềm tin. Những tập quán cúng dường đến hội chúng
trước đây giờ cũng đã bị gián đoạn. Các tỷ-kheo tốt ra đi, còn các tỷ-kheo tồi
cư ngụ. Bạch đại đức, lành thay nếu đức Thế Tôn có thể phái các tỷ-kheo đến vùng
núi Kītā, như vậy sự sinh sống ở vùng núi Kītā có thể tồn tại." Con từ xứ
đó đi đến, bạch Thế Tôn.
[87] Rồi đức Thế Tôn nhân lý do ấy, nhân sự kiện ấy liền tập họp các
tỷ-kheo lại hỏi rằng:
- Này các tỷ-kheo, nghe nói các vị nhóm Assaji và Punabbasuka thường trú tại
vùng núi Kītā là những tỷ-kheo tồi, không biết hổ thẹn. Họ thực hiện những hành
động xấu xa như sau: họ trồng bông hoa hoặc bảo kẻ khác trồng, … (như trên) … ;
họ thực hiện những hành động xấu xa bằng nhiều cách. Những người trước đây sùng
đạo, có niềm tin, bây giờ không còn sùng đạo, mất niềm tin. Những tập quán cúng
dường đến hội chúng trước đây giờ cũng đã bị gián đoạn. Các tỷ-kheo tốt ra đi,
còn các tỷ-kheo tồi cư ngụ, có đúng không vậy?
- Đúng vậy, bạch Thế Tôn.
Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Này các tỷ-kheo, việc làm của những kẻ rồ dại ấy là không đúng đắn, … (như
trên) … Này các tỷ-kheo, tại sao những kẻ rồ dại ấy lại thực hiện những hành
động xấu xa như vầy: họ trồng bông hoa hoặc bảo kẻ khác trồng, họ tưới hoặc bảo
kẻ khác tưới, họ hái hoặc bảo kẻ khác hái, họ kết lại hoặc bảo kẻ khác kết lại,
họ làm hoặc bảo kẻ khác làm tràng hoa kết một mặt, họ làm hoặc bảo kẻ khác làm
tràng hoa kết hai mặt, họ làm hoặc bảo kẻ khác làm thảm hoa, họ làm hoặc bảo kẻ
khác làm vòng hoa, họ làm hoặc bảo kẻ khác làm vòng hoa đội đầu, họ làm hoặc bảo
kẻ khác làm vòng hoa đeo tai, họ làm hoặc bảo kẻ khác làm vòng hoa che ngực. Họ
đem tặng hoặc bảo kẻ khác đem tặng những nữ gia chủ, các cô tiểu thơ, những cô
gái trẻ, các cô dâu, những cô tớ gái của các gia đình tràng hoa kết một mặt,
tràng hoa kết hai mặt, thảm hoa, vòng hoa, vòng hoa đội đầu, vòng hoa đeo tai,
vòng hoa che ngực. Họ cùng với những nữ gia chủ, các cô tiểu thơ, những cô gái
trẻ, các cô dâu, những cô tớ gái của các gia đình ăn chung trong một đĩa, uống
chung trong một cốc, ngồi chung trên một chiếu, nằm chung trên một giường, nằm
chung trên một nệm, nằm chung trên một khăn phủ, nằm chung trên một nệm có phủ
khăn. Họ ăn sái giờ, họ uống rượu, họ đeo dây chuyền, xức nước hoa và phấn thơm,
họ nhảy múa, họ ca hát, họ đàn địch, họ vui đùa. Họ lại còn nhảy múa, ca hát,
đàn địch, vui đùa cùng với người nữ đang múa; họ lại còn nhảy múa, ca hát, đàn
địch, vui đùa cùng với người nữ đang hát; họ lại còn nhảy múa, ca hát, đàn địch,
vui đùa cùng với người nữ đang đánh đàn; họ lại còn nhảy múa, ca hát, đàn địch,
vui đùa cùng với người nữ đang giởn hớt. Họ còn tiêu khiển cờ tám quân, cờ mười
quân, họ ném lên trên không trung, họ chơi lối sắp vòng tròn, họ chơi lối rút
quân cờ, họ chơi ném xúc xắc, họ chơi đánh gậy, họ chơi trò vẽ bằng tay, họ chơi
trò sấp ngữa, họ chơi trò thổi kèn bằng lá cây, họ chơi trò uốn dẻo, họ chơi trò
nhào lộn, họ chơi trò dùng lá cọ giả làm cối xay gió, họ chơi trò ước lượng
khoảng cách, họ chơi trò đua xe, họ thi bắn cung, họ chơi trò đố chữ, họ chơi
trò đoán ý, họ chơi trò nhái điệu bộ, họ tập cỡi voi, họ tập cỡi ngựa, họ tập
điều khiển xe, họ tập bắn cung, họ tập đao kiếm, họ chạy phía trước voi, họ chạy
phía trước ngựa, họ chạy đi chạy lại phía trước xe; họ làm bộ giận dữ, họ siết
tay nhau, họ vật lộn, họ dùng tay đánh nhau. Họ trải y ca-sa hai lớp ở giữa nhà
rồi mời cô vũ nữ rằng: "Này cô em, hãy nhảy ở đây này," họ còn vỗ tay tán
thưởng. Họ thực hiện những hành động xấu xa bằng nhiều cách. Những người trước
đây sùng đạo, có niềm tin, bây giờ không còn sùng đạo, mất niềm tin. Những tập
quán cúng dường đến hội chúng trước đây giờ cũng đã bị gián đoạn. Các tỷ-kheo
tốt ra đi, còn các tỷ-kheo tồi cư ngụ. Này các tỷ-kheo, sự việc này không đem
lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, … (như trên)…
Sau khi khiển trách, ngài đã thuyết Pháp thoại rồi bảo Xá Lợi Phất
(Sāriputta) và Mục Kiền Liên (Moggallāna) rằng:
- Này Xá Lợi Phất (Sāriputta) và Mục Kiền Liên (Moggallāna), hai ngươi hãy đi
đến vùng núi Kītā rồi hãy thực thi hành sự xua đuổi ra khỏi vùng núi Kītā đối
với các tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka , họ đã từng ngụ chung trú xá với các
ngươi.
- Bạch ngài, các tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka thì dữ tợn và thô lỗ, làm
thế nào chúng con lại thực thi hành sự xua đuổi các tỷ-kheo ấy ra khỏi vùng núi
Kītā được?
- Như vậy, này Xá Lợi Phất (Sāriputta) và Mục Kiền Liên (Moggallāna), hai
ngươi hãy đi cùng với nhiều tỷ-kheo.
- Thưa vâng, bạch ngài. Xá Lợi Phất (Sāriputta) và Mục Kiền Liên (Moggallāna)
đã trả lời với đức Thế Tôn.
[88] Và này các tỷ-kheo, nên thực thi như vầy: Trước hết, các tỷ-kheo
nhóm Assaji và Punabbasuka cần được quở trách; sau khi quở trách, cần được nhắc
nhở; sau khi nhắc nhở rồi cần xác định tội; sau khi xác định tội rồi, hội chúng
cần được thông báo bởi vị tỷ-kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:
- Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Các tỷ-kheo nhóm Assaji và
Punabbasuka này là những kẻ làm hư hỏng các gia đình và có các hành động sai
trái. Những hành động sai trái của họ không những được thấy rõ mà còn được đồn
đãi nữa. Các gia đình bị hư hỏng vì họ không những được thấy rõ mà còn được đồn
đãi nữa. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên thực thi hành
sự xua đuổi ra khỏi vùng núi Kītā đối với các tỷ-kheo nhóm Assaji và
Punabbasuka: "Các tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka không được cư ngụ tại
vùng núi Kītā." Đây là lời đề nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Các tỷ-kheo nhóm Assaji và
Punabbasuka này là những kẻ làm hư hỏng các gia đình và có các hành động sai
trái. Những hành động sai trái của họ không những được thấy rõ mà còn được đồn
đãi nữa. Các gia đình bị hư hỏng vì họ không những được thấy rõ mà còn được đồn
đãi nữa. Hội chúng thực thi hành sự xua đuổi ra khỏi vùng núi Kītā đối với các
tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka: "Các tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka
không được cư ngụ tại vùng núi Kītā." Đại đức nào thỏa thuận với việc thực
thi hành sự xua đuổi ra khỏi vùng núi Kītā đối với các tỷ-kheo nhóm Assaji và
Punabbasuka: "Các tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka không được cư ngụ tại
vùng núi Kītā," xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Các tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka này là những kẻ làm hư
hỏng các gia đình và có các hành động sai trái. Những hành động sai trái của họ
không những được thấy rõ mà còn được đồn đãi nữa. Các gia đình bị hư hỏng vì họ
không những được thấy rõ mà còn được đồn đãi nữa. Hội chúng thực thi hành sự xua
đuổi ra khỏi vùng núi Kītā đối với các tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka: "Các
tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka không được cư ngụ tại vùng núi Kītā."
Đại đức nào thỏa thuận với việc thực thi hành sự xua đuổi ra khỏi vùng núi Kītā
đối với các tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka: "Các tỷ-kheo nhóm Assaji và
Punabbasuka không được cư ngụ tại vùng núi Kītā," xin im lặng; vị nào không
thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Các tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka này là những kẻ làm hư
hỏng các gia đình và có các hành động sai trái. Những hành động sai trái của họ
không những được thấy rõ mà còn được đồn đãi nữa. Các gia đình bị hư hỏng vì họ
không những được thấy rõ mà còn được đồn đãi nữa. Hội chúng thực thi hành sự xua
đuổi ra khỏi vùng núi Kītā đối với các tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka: "Các
tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka không được cư ngụ tại vùng núi Kītā."
Đại đức nào thỏa thuận với việc thực thi hành sự xua đuổi ra khỏi vùng núi Kītā
đối với các tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka: "Các tỷ-kheo nhóm Assaji và
Punabbasuka không được cư ngụ tại vùng núi Kītā," xin im lặng; vị nào không
thỏa thuận, có thể nói lên.
Hành sự xua đuổi ra khỏi vùng núi Kītā đối với các tỷ-kheo nhóm Assaji và
Punabbasuka: "Các tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka không được cư ngụ tại
vùng núi Kītā" đã được thực thi bởi hội chúng. Sự việc được hội chúng thỏa
thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy.
[89] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự không
đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều
kiện: được thực thi thiếu sự hiện diện, được thực thi thiếu sự tra hỏi, được
thực thi do sự không thừa nhận (appatiññāya kataṃ). Này các tỷ-kheo, một hành
sự xua đuổi hội đủ ba điều kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không
đúng Luật, khó được hoàn tất.
[90] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác nữa:
được thực thi với tội không vi phạm, được thực thi với tội vi phạm đưa đến việc
không sám hối được, được thực thi với tội đã được thú nhận. Này các tỷ-kheo, một
hành sự xua đuổi hội đủ ba điều kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự
không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[91] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác nữa:
được thực thi khi chưa quở trách, được thực thi khi chưa nhắc nhở, được thực thi
khi chưa xác định tội. Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[92] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự không đúng Pháp,
là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác nữa:
được thực thi thiếu sự hiện diện, được thực thi không theo Pháp, được thực thi
bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi hội đủ ba điều kiện này
...(như trên)... được thực thi thiếu sự tra hỏi, được thực thi không theo Pháp,
được thực thi bởi phe nhóm. ...(như trên)... được thực thi do sự không thừa
nhận, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm ...(như trên)...
được thực thi với tội không vi phạm, được thực thi không theo Pháp, được thực
thi bởi phe nhóm ...(như trên)... được thực thi với tội vi phạm đưa đến việc
không sám hối được, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm
...(như trên)... được thực thi với tội đã được thú nhận, được thực thi không
theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm ...(như trên)... được thực thi khi chưa
quở trách, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm ...(như
trên)... được thực thi khi chưa nhắc nhở, được thực thi không theo Pháp, được
thực thi bởi phe nhóm ...(như trên)... được thực thi khi chưa xác định tội, được
thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành
sự xua đuổi hội đủ ba điều kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không
đúng Luật, khó được hoàn tất.
Dứt Mười hai hành sự không đúng Pháp.
[93] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện: được thực thi
với sự hiện diện, được thực thi từ sự tra hỏi, được thực thi do sự thừa nhận
(patiññāya kataṃ). Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi hội đủ ba điều kiện
này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[94] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm, được thực thi với tội vi phạm đưa đến việc sám hối
được, được thực thi với tội chưa được thú nhận. Này các tỷ-kheo, một hành sự xua
đuổi hội đủ ba điều kiện này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được
hoàn tất tốt đẹp.
[95] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi sau khi đã nhắc nhở, được thực thi
sau khi đã xác định tội. ...(như trên)...
[96] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với sự hiện diện, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp ...(như trên)...
[97] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi từ sự tra hỏi, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp ...(như trên)...
[98] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi do sự thừa nhận, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp ...(như trên)...
[99] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp...(như trên)...
[100] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm đưa đến việc sám hối được, được thực thi đúng theo
Pháp, được thực thi bởi hội chúng hòa hợp ...(như trên)...
[101] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội chưa được thú nhận, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi
bởi hội chúng hòa hợp ...(như trên)...
[102] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp ...(như trên)...
[103] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã nhắc nhở, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp ...(như trên)...
[104] Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã xác định tội, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi
bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự xua đuổi hội đủ ba điều kiện
này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
Dứt Mười hai hành sự đúng Pháp.
[105] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi
hành sự xua đuổi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính: là vị thường gây nên sự
xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh tụng trong hội
chúng; là vị ngu si, thiếu kinh nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả năng; là vị
năng thân cận giới tục gia, sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng người thế tục.
Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự xua đuổi đối với
vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[106] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác nữa: là vị bị khiếm khuyết
về giới thuộc tăng thượng giới, là vị bị khiếm khuyết về hạnh thuộc tăng thượng
hạnh, là vị bị khiếm khuyết về tri kiến thuộc tăng thượng tri kiến. Này các
tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự xua đuổi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[107] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác nữa: là vị chê bai Phật, là
vị chê bai Pháp, là vị chê bai Tăng. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng
nên thực thi hành sự xua đuổi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[108] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác nữa: là vị có sự đùa giỡn
bằng thân, là vị có sự đùa giỡn bằng khẩu, là vị có sự đùa giỡn bằng thân và
khẩu. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự xua đuổi đối
với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[109] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác nữa: là vị có sở hành sai
trái bằng thân, là vị có sở hành sai trái bằng khẩu, là vị có sở hành sai trái
bằng thân và khẩu. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[110] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác nữa: là vị gây sự tổn hại
bằng thân (kāyikena upaghātikena samannāgato hoti), là vị gây sự tổn hại bằng
khẩu, là vị gây sự tổn hại bằng thân và khẩu. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội
chúng nên thực thi hành sự xua đuổi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[111] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác nữa: là vị có sự nuôi mạng
không chân chánh bằng thân, là vị có sự nuôi mạng không chân chánh bằng khẩu, là
vị có sự nuôi mạng không chân chánh bằng thân và khẩu. Này các tỷ-kheo, nếu mong
muốn hội chúng nên thực thi hành sự xua đuổi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc
tính này.
[112] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với ba hạng tỷ-kheo: hạng thường gây nên sự xung đột, cãi cọ, tranh
luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh tụng trong hội chúng; hạng ngu si, thiếu
kinh nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả năng; hạng năng thân cận giới tục gia,
sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng người thế tục. Này các tỷ-kheo, nếu mong
muốn hội chúng nên thực thi hành sự xua đuổi đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[113] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng bị khiếm khuyết về giới thuộc
tăng thượng giới, hạng bị khiếm khuyết về hạnh thuộc tăng thượng hạnh, hạng bị
khiếm khuyết về tri kiến thuộc tăng thượng tri kiến. Này các tỷ-kheo, nếu mong
muốn hội chúng nên thực thi hành sự xua đuổi đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[114] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng chê bai Phật, hạng chê bai Pháp,
hạng chê bai Tăng. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[115] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng có sự đùa giỡn bằng thân, hạng
có sự đùa giỡn bằng khẩu, hạng có sự đùa giỡn bằng thân và khẩu. Này các
tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự xua đuổi đối với ba hạng
tỷ-kheo này.
[116] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng có sở hành sai trái bằng thân,
hạng có sở hành sai trái bằng khẩu, hạng có sở hành sai trái bằng thân và khẩu.
Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự xua đuổi đối với
ba hạng tỷ-kheo này.
[117] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng gây sự tổn hại bằng thân
(kāyikena upaghātikena samannāgato hoti), hạng gây sự tổn hại bằng khẩu, hạng
gây sự tổn hại bằng thân và khẩu. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên
thực thi hành sự xua đuổi đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[118] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
xua đuổi đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng có sự nuôi mạng không chân chánh
bằng thân, hạng có sự nuôi mạng không chân chánh bằng khẩu, hạng có sự nuôi mạng
không chân chánh bằng thân và khẩu. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên
thực thi hành sự xua đuổi đối với ba hạng tỷ-kheo này.
Dứt Mười bốn điều mong muốn.
[119] Này các tỷ-kheo, vị tỷ-kheo thực thi hành sự xua đuổi nên làm
phận sự một cách nghiêm chỉnh. Trong trường hợp này, các phận sự nghiêm chỉnh ấy
là: không nên ban phép tu lên bậc trên; không nên ban cho phép nương nhờ; không
nên để sa-di phục vụ; không nên chấp nhận sự chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni;
không nên giảng dạy tỷ-kheo ni dầu đã được chỉ định; không nên tái phạm tội đã
được hội chúng thực thi hành sự xua đuổi; hoặc tội tương tợ; hoặc tội nghiêm
trọng hơn tội ấy; không nên chỉ trích hành sự; không nên chỉ trích các vị thực
thi hành sự; không nên hành lễ Bố Tát (Uposatha); (hoặc) không nên hành lễ Tự Tứ
(Pavāranā) chung với vị tỷ-kheo trong sạch; không nên sai bảo; không nên cáo
tội; không nên bảo tránh lối đi; không nên quở trách; không nên nhắc nhở (vị
tỷ-kheo trong sạch); không nên tạo bè phái với các tỷ-kheo.
Dứt Mười tám phận sự thuộc hành sự xua đuổi.
[120] Sau đó, hội chúng tỷ-kheo dẫn đầu là Sāriputta và
Moggallāna đã đi đến vùng núi Kītā và đã thực thi hành sự xua đuổi đối với các
tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka: : "Các tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka
không được cư ngụ tại vùng núi Kītā." Khi được hội chúng thực thi hành sự
xua đuổi, các vị ấy không làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, không trở nên thu
thúc, không làm bổn phận để sửa đổi, không làm cho các tỷ-kheo hài lòng, họ mắng
chửi, họ nói xấu, họ bị rơi vào lề thói ham muốn, lề thói sân hận, lề thói si
mê, lề thói sợ hãi, họ bỏ đi, họ hoàn tục. Rồi các tỷ-kheo ấy đã trình bày sự
kiện ấy lên đức Thế Tôn.
[121] Sau đó, đức Thế Tôn nhân lý do ấy, nhân sự kiện ấy đã triệu tập
hội chúng tỷ kheo lại và hỏi các tỷ-kheo rằng:
- Này các tỷ-kheo, nghe nói khi được hội chúng thực thi hành sự xua đuổi, các
tỷ-kheo nhóm Assaji và Punabbasuka không làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh,
không trở nên thu thúc, không làm bổn phận để sửa đổi, không làm cho các tỷ-kheo
hài lòng, họ mắng chửi, họ nói xấu, họ bị rơi vào lề thói ham muốn, lề thói sân
hận, lề thói si mê, lề thói sợ hãi, họ bỏ đi, họ hoàn tục, có đúng không vậy?
-Đúng vậy, bạch Thế Tôn.
Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Này các tỷ-kheo, thật không đúng đắn, ...(như trên)... Vì sao những kẻ rồ
dại ấy khi được hội chúng thực thi hành sự xua đuổi, lại không làm bổn phận một
cách nghiêm chỉnh, không trở nên thu thúc, không làm bổn phận để sửa đổi, không
làm cho các tỷ-kheo hài lòng, họ lại mắng chửi, họ lại nói xấu, lại bị rơi vào
lề thói ham muốn, lề thói sân hận, lề thói si mê, lề thói sợ hãi, lại bỏ đi, lại
hoàn tục? Này các tỷ-kheo, sự việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa
có đức tin, ...(như trên)...
Sau khi khiển trách, ngài đã thuyết Pháp thoại và bảo các tỷ-kheo rằng:
- Này các tỷ-kheo, như vậy thì hội chúng hãy thu hồi hành sự xua đuổi.
[122] Này các tỷ-kheo, hành sự xua đuổi không nên thu hồi đối
với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy ban phép tu lên bậc trên, vị ấy ban
cho phép nương nhờ, vị ấy bảo sa-di phục vụ, vị ấy chấp nhận sự chỉ định giảng
dạy tỷ-kheo ni, vị ấy giảng dạy tỷ-kheo ni khi đã được chỉ định. Này các
tỷ-kheo, hành sự xua đuổi không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều
kiện này.
[123] Này các tỷ-kheo, hành sự xua đuổi không nên thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy tái phạm tội đã được hội chúng thực
thi hành sự xua đuổi, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn tội ấy, vị ấy
chỉ trích hành sự, vị ấy chỉ trích các vị thực thi hành sự. Này các tỷ-kheo,
hành sự xua đuổi không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[124] Này các tỷ-kheo, hành sự xua đuổi không nên thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy hành lễ Bố Tát (Uposatha), (hoặc) hành lễ Tự
Tứ (Pavāranā) chung với vị tỷ-kheo trong sạch, vị ấy sai bảo, vị ấy cáo tội, vị
ấy bảo tránh lối đi, vị ấy quở trách, vị ấy nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch), vị
ấy tạo bè phái với các tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo, hành sự xua đuổi không nên thu
hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện này.
Dứt Mười tám trường hợp không nên thu hồi thuộc hành sự xua đuổi.
[125] Này các tỷ-kheo, hành sự xua đuổi nên được thu hồi đối
với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy không ban phép tu lên bậc trên, vị ấy
không ban cho phép nương nhờ, vị ấy không bảo sa-di phục vụ, vị ấy không chấp
nhận sự chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni, vị ấy không giảng dạy tỷ-kheo ni mặc dù
đã được chỉ định. Này các tỷ-kheo, hành sự xua đuổi nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[126] Này các tỷ-kheo, hành sự xua đuổi nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy không tái phạm tội đã được hội
chúng thực thi hành sự xua đuổi, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn
tội ấy, vị ấy không chỉ trích hành sự, vị ấy không chỉ trích các vị thực thi
hành sự, Này các tỷ-kheo, hành sự xua đuổi nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo
hội đủ năm điều kiện này.
[127] Này các tỷ-kheo, hành sự xua đuổi nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy không hành lễ Bố Tát (Uposatha), (hoặc)
không hành lễ Tự Tứ (Pavāranā) chung với vị tỷ-kheo trong sạch, vị ấy không sai
bảo, vị ấy không cáo tội, vị ấy không bảo tránh lối đi, vị ấy không quở trách,
vị ấy không nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch), vị ấy không tạo bè phái với các
tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo, hành sự xua đuổi nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo
hội đủ tám điều kiện này.
Dứt Mười tám trường hợp nên thu hồi thuộc hành sự xua đuổi.
[128] Và này các tỷ-kheo, nên thu hồi như vầy: Này các tỷ-kheo, vị
tỷ-kheo đã được thực thi hành sự xua đuổi ấy nên đi đến hội chúng, đắp thượng y
một bên vai, đảnh lễ ở chân các tỷ-kheo trưởng lão, rồi ngồi chồm hổm, chắp tay
lại, và nên trình với hội chúng như vầy:
- Bạch chư đại đức, được hội chúng thực thi hành sự xua đuổi, tôi làm bổn
phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và làm bổn phận để sửa đổi, tôi
cầu xin sự thu hồi hành sự xua đuổi.
Nên cầu xin thêm lần thứ nhì. Nên cầu xin thêm lần thứ ba.
Hội chúng cần được thông báo bởi vị tỷ-kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành
sự xua đuổi, vị tỷ-kheo này tên (như vầy) làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh,
trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu hồi hành sự xua
đuổi. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên thu hồi hành sự
xua đuổi đối với vị tỷ-kheo tên (như vầy). Đây là lời đề nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành
sự xua đuổi, vị tỷ-kheo này tên (như vầy) làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh,
trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu hồi hành sự xua
đuổi. Hội chúng thu hồi hành sự xua đuổi đối với tỷ-kheo tên (như vầy). Đại đức
nào thỏa thuận với việc thu hồi hành sự xua đuổi đối với tỷ-kheo tên (như vầy),
xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: ...(như trên)...
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành sự xua đuổi, vị tỷ-kheo này tên (như
vầy) làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa
đổi, giờ cầu xin sự thu hồi hành sự xua đuổi. Hội chúng thu hồi hành sự xua đuổi
đối với tỷ-kheo tên (như vầy). Đại đức nào thỏa thuận với việc thu hồi hành sự
xua đuổi đối với tỷ-kheo tên (như vầy), xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có
thể nói lên.
Hành sự xua đuổi đối với vị tỷ-kheo tên (như vầy) đã được hội chúng thu hồi.
Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như
vậy.
Dứt Hành sự xua đuổi là phần thứ ba.
4. Hành sự hòa giải (Patisāranīyakammaṃ):
[129] Vào lúc bấy giờ, đại đức Sudhamma là vị cư ngụ, vị trông nom
công trình mới, và là vị thường xuyên thọ thực trong nhà của gia chủ Citta ở
làng Macchikāsanda. Mỗi khi gia chủ Citta có ý muốn thỉnh mời hội chúng, một
nhóm, hoặc cá nhân, gia chủ không thỉnh mời hội chúng, một nhóm, hoặc cá nhân
khi chưa hỏi qua ý kiến của đại đức Sudhamma. Vào lúc bấy giờ, có nhiều tỷ-kheo
trưởng lão: đại đức Sāriputta, đại đức Mahāmoggallāna, đại đức Mahākaccāna, đại
đức Mahākotthika, đại đức Mahākappina, đại đức Mahācunda, đại đức Anuruddha,
đại đức Revata, đại đức Upāli, đại đức Ānanda, đại đức Rāhula đang đi du hành
trong xứ Kāsī và đã đến ngụ tại Macchikāsanda.
[130] Gia chủ Citta đã nghe được rằng: "Nghe nói các tỷ-kheo trưởng
lão đã đi đến Macchikāsanda." Khi ấy, gia chủ Citta đã đi đến gặp các
tỷ-kheo trưởng lão, sau khi đến đã đảnh lễ các tỷ-kheo trưởng lão rồi ngồi xuống
một bên. Đại đức Sāriputta đã đã chỉ dạy, thức tỉnh, khuyến khích, và tạo niềm
phấn khởi cho gia chủ Citta đang ngồi một bên bằng bài thuyết Pháp. Khi ấy, gia
chủ Citta sau khi được đại đức Sāriputta chỉ dạy, thức tỉnh, khuyến khích, và
tạo niềm phấn khởi bằng bài thuyết Pháp đã nói với các tỷ-kheo trưởng lão điều
này:
- Bạch các ngài, xin các trưởng lão hãy nhận lời con về bữa ăn dành cho các
vị khách vào ngày mai.
Các vị tỷ-kheo trưởng lão đã nhận lời bằng cách im lặng.
[131] Sau đó, khi hiểu được sự nhận lời của các tỷ-kheo trưởng lão,
gia chủ Citta đã từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ các tỷ-kheo trưởng lão, hướng vai
phải nhiễu quanh rồi đã đi đến gặp đại đức Sudhamma; sau khi đến đã đảnh lễ đại
đức Sudhamma rồi đứng một bên. Khi đã đứng một bên, gia chủ Citta đã nói với đại
đức Sudhamma rằng:
- Bạch ngài, xin ngài Sudhamma nhận lời con về bữa ăn cùng với các vị trưởng
lão vào ngày mai.
Khi ấy, đại đức Sudhamma (nghĩ rằng): "Trước đây, gia chủ Citta này mỗi khi
có ý muốn thỉnh mời hội chúng, một nhóm, hoặc cá nhân, gia chủ không thỉnh mời
hội chúng, một nhóm, hoặc cá nhân khi chưa hỏi qua ý kiến của ta. Giờ đây, ông
ta không hỏi ý ta mà đã thỉnh mời các tỷ-kheo trưởng lão; giờ đây, gia chủ Citta
này đã hư hỏng, hờ hững, ngó bộ không còn gắn bó với ta nữa," nên đã nói với gia
chủ Citta rằng:
- Đủ rồi, này gia chủ, ta không nhận lời.
Đến lần thứ nhì, gia chủ Citta đã nói với đại đức Sudhamma rằng:
- Bạch ngài, xin ngài Sudhamma nhận lời con về bữa ăn cùng với các vị trưởng
lão vào ngày mai.
- Đủ rồi, này gia chủ, ta không nhận lời.
Đến lần thứ ba, gia chủ Citta đã nói với đại đức Sudhamma rằng:
- Bạch ngài, xin ngài Sudhamma nhận lời con về bữa ăn cùng với các vị trưởng
lão vào ngày mai.
- Đủ rồi, này gia chủ, ta không nhận lời.
Khi ấy, gia chủ Citta (nghĩ rằng): "Điều gì sẽ ảnh hưởng đến ta khi ngài
Sudhamma nhận lời hay không nhận lời?" nên đã đảnh lễ đại đức Sudhamma,
hướng vai phải nhiễu quanh rồi ra đi.
[132] Sau khi đêm ấy trôi qua, gia chủ Citta đã cho người chuẩn bị
thức ăn thượng hạng loại cứng loại mềm cho các tỷ-kheo trưởng lão. Khi ấy, đại
đức Sudhamma (nghĩ rằng): "Có lẽ ta nên xem qua sự chuẩn bị cho các tỷ-kheo
trưởng lão của gia chủ Citta thế nào?" nên vào buổi sáng đã mặc y, cầm y
bát, đi đến nhà của gia chủ Citta, sau khi đến đã ngồi xuống trên chỗ ngồi đã
được sắp đặt. Khi ấy, gia chủ Citta đã đi đến gặp đại đức Sudhamma, sau khi đến
đã đảnh lễ đại đức Sudhamma rồi ngồi xuống một bên. Đại đức Sudhamma đã nói với
gia chủ Citta đang ngồi một bên rằng:
- Này gia chủ, thức ăn loại cứng loại mềm này đã được ngươi chuẩn bị thật là
đầy đủ. Còn một thứ ở đây chưa có đó là bánh mè.
- Bạch ngài, trong khi rất nhiều điều được tìm thấy trong lời dạy cao quý của
đức Phật, vậy mà ngài Sudhamma chỉ nói đến một điều đó là "Bánh mè." Bạch
ngài, trong thời quá khứ, các thương buôn người phương nam đã đi đến xứ sở phía
đông để buôn bán. Từ xứ ấy, họ đã đem đi một con gà mái. Khi ấy, bạch ngài, con
gà mái ấy đã được cho ở chung với một con quạ. Nó đã tạo ra một con gà con. Bạch
ngài, khi con gà con ấy muốn kêu tiếng kêu của con quạ thì nó kêu: "quạ quạ
tục tục;" khi nào nó muốn kêu tiếng kêu của con gà mái thì nó kêu: "tục
tục quạ quạ." Bạch ngài, cũng tương tợ như thế, trong khi rất nhiều điều
được tìm thấy trong lời dạy quý báu của đức Phật, vậy mà ngài Sudhamma chỉ nói
đến một điều đó là "Bánh mè."
- Này gia chủ, ngươi mắng nhiếc ta. Này gia chủ, ngươi nói xấu ta. Này gia
chủ, đây là chỗ ở của ngươi, ta sẽ bỏ đi.
- Bạch ngài, con không có mắng nhiếc, không có nói xấu ngài Sudhamma. Bạch
ngài, xin ngài Sudhamma hãy cư ngụ ở làng Macchikāsanda, trong khu rừng xoài
khả ái. Con sẽ ra sức cho ngài Sudhamma về vật dụng là y phục, vật thực, chỗ trú
ngụ, và thuốc men khi bị bệnh.
Đến lần thứ nhì, đại đức Sudhamma đã nói với gia chủ Citta rằng:
- Này gia chủ, ngươi mắng nhiếc ta. Này gia chủ, ngươi nói xấu ta. Này gia
chủ, đây là chỗ ở của ngươi, ta sẽ bỏ đi.
- Bạch ngài, con không có mắng nhiếc, không có nói xấu ngài Sudhamma. Bạch
ngài, xin ngài Sudhamma hãy cư ngụ ở làng Macchikāsanda, trong khu rừng xoài
khả ái. Con sẽ ra sức cho ngài Sudhamma về vật dụng là y phục, vật thực, chỗ trú
ngụ, và thuốc men khi bị bệnh.
Đến lần thứ ba, đại đức Sudhamma đã nói với gia chủ Citta rằng:
- Này gia chủ, ngươi mắng nhiếc ta. Này gia chủ, ngươi nói xấu ta. Này gia
chủ, đây là chỗ ở của ngươi, ta sẽ bỏ đi.
- Bạch ngài, ngài Sudhamma sẽ đi đâu?
- Này gia chủ, ta sẽ đi đến Sāvatthi để gặp đức Thế Tôn.
- Bạch ngài, như vậy thì ngài hãy kể cho đức Thế Tôn tất cả điều gì ngài đã
nói và điều gì con đã nói. Bạch ngài, việc ngài Sudhamma sẽ trở lại
Macchikāsanda một lần nữa là điều không có gì lạ thường cả.
[133] Khi ấy, đại đức Sudhamma đã dọn dẹp chỗ ngụ rồi cầm y bát đi đến
Sāvatthi. Tuần tự, đại đức Sudhamma đã đi đến Sāvatthi, Jetavana, tu viện của
ông Anāthapindika gặp đức Thế Tôn, gặp rồi đã đảnh lễ đức Thế Tôn và ngồi
xuống một bên. Khi đã ngồi xuống một bên, đại đức Sudhamma đã kể cho đức Thế Tôn
tất cả điều gì bản thân đã nói và điều gì gia chủ Citta đã nói.
[134] Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Này kẻ rồ dại, thật là không đúng đắn, không hợp lẽ, không tốt đẹp, không
xứng pháp sa-môn, là sai trái, không nên làm. Này kẻ rồ dại, tại sao ngươi lại
chỉ trích một cách thậm tệ, khinh bỉ một cách thậm tệ gia chủ Citta là người thí
chủ có đức tin, có sự hoan hỷ, là người thí chủ, là người thực hiện sự hộ độ cho
hội chúng? Này kẻ rồ dại, sự việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa
có đức tin, ...(như trên)...
Sau khi khiển trách, ngài đã thuyết Pháp thoại và bảo các tỷ-kheo rằng:
- Này các tỷ-kheo, như vậy thì hội chúng hãy thực thi hành sự hòa giải đối
với tỷ-kheo Sudhamma rằng: "Ngươi nên yêu cầu gia chủ Citta thứ lỗi." Và
này các tỷ-kheo, nên thực thi như vầy: Trước hết, tỷ-kheo Sudhamma cần được quở
trách; sau khi quở trách, cần được nhắc nhở; sau khi nhắc nhở rồi cần xác định
tội; sau khi xác định tội rồi, hội chúng cần được thông báo bởi vị tỷ-kheo có
kinh nghiệm, đủ năng lực:
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Sudhamma này chỉ
trích một cách thậm tệ, khinh bỉ một cách thậm tệ gia chủ Citta là người thí chủ
có đức tin, có sự hoan hỷ, là người thí chủ, là người thực hiện sự hộ độ cho hội
chúng. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên thực thi hành sự
hòa giải đối với tỷ-kheo Sudhamma rằng: "Ngươi nên yêu cầu gia chủ Citta thứ
lỗi." Đây là lời đề nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Sudhamma này chỉ
trích một cách thậm tệ, khinh bỉ một cách thậm tệ gia chủ Citta là người thí chủ
có đức tin, có sự hoan hỷ, là người thí chủ, là người thực hiện sự hộ độ cho hội
chúng. Hội chúng thực thi hành sự hòa giải đối với tỷ-kheo Sudhamma rằng: "Ngươi
nên yêu cầu gia chủ Citta thứ lỗi." Đại đức nào thỏa thuận với việc thực thi
hành sự hòa giải đối với tỷ-kheo Sudhamma rằng: "Ngươi nên yêu cầu gia chủ
Citta thứ lỗi," xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: ...(như trên)...
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Sudhamma này chỉ trích một cách thậm tệ, khinh bỉ một
cách thậm tệ gia chủ Citta là người thí chủ có đức tin, có sự hoan hỷ, là người
thí chủ, là người thực hiện sự hộ độ cho hội chúng. Hội chúng thực thi hành sự
hòa giải đối với tỷ-kheo Sudhamma rằng: "Ngươi nên yêu cầu gia chủ Citta thứ
lỗi." Đại đức nào thỏa thuận với việc thực thi hành sự hòa giải đối với
tỷ-kheo Sudhamma rằng: "Ngươi nên yêu cầu gia chủ Citta thứ lỗi," xin im
lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Hành sự hòa giải đối với tỷ-kheo Sudhamma rằng: "Ngươi nên yêu cầu gia chủ
Citta thứ lỗi," đã được thực thi bởi hội chúng. Sự việc được hội chúng thỏa
thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy.
[135] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện:
được thực thi thiếu sự hiện diện, được thực thi thiếu sự tra hỏi, được thực thi
do sự không thừa nhận (appatiññāya kataṃ). Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa
giải hội đủ ba điều kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng
Luật, khó được hoàn tất.
[136] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi với tội không vi phạm, được thực thi với tội vi phạm đưa đến
việc không sám hối được, được thực thi với tội đã được thú nhận. Này các
tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện này là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[137] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi khi chưa quở trách, được thực thi khi chưa nhắc nhở, được
thực thi khi chưa xác định tội. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba
điều kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được
hoàn tất.
[138] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi thiếu sự hiện diện, được thực thi không theo Pháp, được thực
thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện này
là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[139] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi thiếu sự tra hỏi, được thực thi không theo Pháp, được thực
thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện này
là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[140] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi do sự không thừa nhận, được thực thi không theo Pháp, được
thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[141] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi với tội không vi phạm, được thực thi không theo Pháp, được
thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[142] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi với tội vi phạm đưa đến việc không sám hối được, được thực
thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự
hòa giải hội đủ ba điều kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không
đúng Luật, khó được hoàn tất.
[143] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi với tội đã được sám hối, được thực thi không theo Pháp, được
thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[144] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi khi chưa quở trách, được thực thi không theo Pháp, được thực
thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện này
là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[145] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi khi chưa nhắc nhở, được thực thi không theo Pháp, được thực
thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện này
là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[146] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự không đúng
Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất khi hội đủ ba điều kiện khác
nữa: được thực thi khi chưa xác định tội, được thực thi không theo Pháp, được
thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
Dứt Mười hai hành sự không đúng Pháp trong hành sự hòa giải.
[147] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện: được thực thi
với sự hiện diện, được thực thi từ sự tra hỏi, được thực thi do sự thừa nhận
(patiññāya kataṃ). Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện
này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[148] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm, được thực thi với tội vi phạm đưa đến việc sám hối
được, được thực thi với tội chưa được thú nhận. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa
giải hội đủ ba điều kiện này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được
hoàn tất tốt đẹp.
[149] Này các tỷ-kheo, . ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi sau khi đã nhắc nhở, được thực thi
sau khi đã xác định tội. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều
kiện này ...(như trên)...
[150] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với sự hiện diện, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện này
...(như trên)...
[151] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi từ sự tra hỏi, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện này
...(như trên)...
[152] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi do sự thừa nhận, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện này
...(như trên)...
[153] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện này
...(như trên)...
[154] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm đưa đến việc sám hối được, được thực thi đúng theo
Pháp, được thực thi bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải
hội đủ ba điều kiện này ...(như trên)...
[155] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội chưa được sám hối, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi
bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện
này ...(như trên)...
[156] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện này
...(như trên)...
[157] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã nhắc nhở, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện này
...(như trên)...
[158] Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã xác định tội, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi
bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự hòa giải hội đủ ba điều kiện
này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
Dứt Mười hai hành sự đúng Pháp trong hành sự hòa giải.
[159] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
hòa giải đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm đặc tính: là vị ra sức làm cho các gia
chủ bị mất lợi lộc, là vị ra sức làm cho các gia chủ bị mất lợi ích, là vị ra
sức làm cho các gia chủ bị mất chỗ ở, là vị mắng nhiếc hoặc nói xấu gia chủ, là
vị chia rẽ các gia chủ với các gia chủ. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng
nên thực thi hành sự hòa giải đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm đặc tính này.
[160] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
hòa giải đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm đặc tính khác nữa: là vị chê bai Phật đến
các gia chủ, là vị chê bai Pháp đến các gia chủ, là vị chê bai Tăng đến các gia
chủ, là vị chỉ trích các gia chủ một cách thậm tệ và khinh bỉ các gia chủ một
cách thậm tệ, là vị không thực hiện điều đã được thỏa thuận một cách hợp lý đối
với các gia chủ. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
hòa giải đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm đặc tính này.
[161] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
hòa giải đối với năm hạng tỷ-kheo: hạng ra sức làm cho các gia chủ bị mất lợi
lộc, hạng ra sức làm cho các gia chủ bị mất lợi ích, hạng ra sức làm cho các gia
chủ bị mất chỗ ở, hạng mắng nhiếc hoặc nói xấu gia chủ, hạng chia rẽ các gia chủ
với các gia chủ. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
hòa giải đối với năm hạng tỷ-kheo này.
[162] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
hòa giải đối với năm hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng chê bai Phật đến các gia chủ,
hạng chê bai Pháp đến các gia chủ, hạng chê bai Tăng đến các gia chủ, hạng chỉ
trích các gia chủ một cách thậm tệ và khinh bỉ các gia chủ một cách thậm tệ,
hạng không thực hiện điều đã được thỏa thuận một cách hợp lý đối với các gia
chủ. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự hòa giải đối
với năm hạng tỷ-kheo này.
Dứt Bốn điều mong muốn.
[163] Này các tỷ-kheo, vị tỷ-kheo thực thi hành sự hòa giải nên làm
phận sự một cách nghiêm chỉnh. Trong trường hợp này, các phận sự nghiêm chỉnh ấy
là: không nên ban phép tu lên bậc trên; không nên ban cho phép nương nhờ; không
nên để sa-di phục vụ; không nên chấp nhận sự chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni;
không nên giảng dạy tỷ-kheo ni dầu đã được chỉ định; không nên tái phạm tội đã
được hội chúng thực thi hành sự hòa giải; hoặc tội tương tợ; hoặc tội nghiêm
trọng hơn tội ấy; không nên chỉ trích hành sự; không nên chỉ trích các vị thực
thi hành sự; không nên hành lễ Bố Tát (Uposatha); (hoặc) không nên hành lễ Tự Tứ
(Pavāranā) chung với vị tỷ-kheo trong sạch; không nên sai bảo; không nên cáo
tội; không nên bảo tránh lối đi; không nên quở trách; không nên nhắc nhở (vị
tỷ-kheo trong sạch); không nên tạo bè phái với các tỷ-kheo.
Dứt Mười tám phận sự thuộc hành sự hòa giải.
[164] Sau đó, hội chúng tỷ-kheo đã thực thi hành sự hòa giải đối với
tỷ-kheo Sudhamma rằng: "Ngươi nên yêu cầu gia chủ Citta thứ lỗi." Khi
được hội chúng thực thi hành sự hòa giải, vị ấy đã đi đến Macchikāsanda nhưng
vì xấu hổ không thể yêu cầu gia chủ Citta thứ lổi. Vị ấy đã quay trở lại
Sāvatthi lần nữa. Các tỷ-kheo đã nói như vầy:
- Này sư đệ Sudhamma, sư đệ đã yêu cầu gia chủ Citta đã thứ lỗi chưa?
- Các đại đức ơi, trong trường hợp này, tôi đã đi đến Macchikāsanda nhưng
vì xấu hổ không thể yêu cầu gia chủ Citta thứ lổi.
Các tỷ-kheo ấy đã trình bày sự kiện ấy lên đức Thế Tôn.
- Này các tỷ-kheo, như vậy thì hội chúng hãy cho sứ giả cùng đi với tỷ-kheo
Sudhamma để yêu cầu gia chủ Citta thứ lỗi. Và này các tỷ-kheo, nên ban cho như
vầy: Trước tiên, vị tỷ-kheo nên được yêu cầu; sau khi yêu cầu, hội chúng cần
được thông báo bởi vị tỷ-kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Nếu là thời điểm thích hợp
cho hội chúng, hội chúng nên cho sứ giả cùng đi với tỷ-kheo Sudhamma để yêu cầu
gia chủ Citta thứ lỗi. Đây là lời đề nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Hội chúng cho tỷ-kheo tên
(như vầy) làm sứ giả cùng đi với tỷ-kheo Sudhamma để yêu cầu gia chủ Citta thứ
lỗi. Đại đức nào thỏa thuận với việc cho tỷ-kheo tên (như vầy) làm sứ giả cùng
đi với tỷ-kheo Sudhamma để yêu cầu gia chủ Citta thứ, xin im lặng; vị nào không
thỏa thuận, có thể nói lên.
Tỷ-kheo tên (như vầy) là sứ giả cùng đi với tỷ-kheo Sudhamma để yêu cầu gia
chủ Citta thứ lỗi đã được hội chúng cho phép. Sự việc được hội chúng thỏa thuận
nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy.
[165] Này các tỷ-kheo, tỷ-kheo Sudhamma ấy và tỷ-kheo sứ giả cùng đi
nên đi đến Macchikāsanda và nên yêu cầu gia chủ Citta rằng:
- Này gia chủ, hãy thứ lỗi. Tôi đang làm cho người hoan hỷ.
Nếu nói như vậy mà vị ấy thứ lỗi thì đó là điều tốt đẹp. Nếu vị ấy không thứ
lỗi, vị tỷ-kheo sứ giả cùng đi nên nói rằng:
- Này gia chủ, hãy thứ lỗi cho vị tỷ-kheo này. Vị ấy đang làm cho người hoan
hỷ.
Nếu nói như vậy mà vị ấy thứ lỗi thì đó là điều tốt đẹp. Nếu vị ấy không thứ
lỗi, vị tỷ-kheo sứ giả cùng đi nên nói rằng:
- Này gia chủ, hãy thứ lỗi cho vị tỷ-kheo này. Tôi đang làm cho người hoan
hỷ.
Nếu nói như vậy mà vị ấy thứ lỗi thì đó là điều tốt đẹp. Nếu vị ấy không thứ
lỗi, vị tỷ-kheo sứ giả cùng đi nên nói rằng:
- Này gia chủ, hãy thứ lỗi cho vị tỷ-kheo này vì lời nói của hội chúng.
Nếu nói như vậy mà vị ấy thứ lỗi thì đó là điều tốt đẹp. Nếu vị ấy không thứ
lỗi, vị tỷ-kheo sứ giả cùng đi không nên dẫn tỷ-kheo Sudhamma đi khỏi tầm nhìn,
không nên dẫn đi khỏi tầm nghe của gia chủ Citta, nên bảo đắp thượng y một bên
vai, bảo ngồi chồm hỗm, bảo chắp tay lên, và bảo sám hối tội ấy.
[166] Sau đó, đại đức Sudhamma và sứ giả cùng đi đã đi đến
Macchikāsanda và yêu cầu gia chủ Citta thứ lỗi. Vị ấy đã làm bổn phận một cách
nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và làm bổn phận để sửa đổi, rồi đến gặp các
tỷ-kheo nói như vầy:
- Bạch chư đại đức, khi được hội chúng thực thi hành sự khiển trách tôi làm
bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và làm bổn phận để sửa đổi,
giờ nên tiến hành như thế nào đối với tôi?
Các tỷ-kheo đã trình bày sự kiện ấy lên đức Thế Tôn.
- Này các tỷ-kheo, như vậy thì hội chúng hãy thu hồi hành sự hòa giải đối với
tỷ-kheo Sudhamma.
[167] Này các tỷ-kheo, hành sự hòa giải không nên thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy ban phép tu lên bậc trên, vị ấy ban cho phép
nương nhờ, vị ấy bảo sa-di phục vụ, vị ấy chấp nhận sự chỉ định giảng dạy
tỷ-kheo ni, vị ấy giảng dạy tỷ-kheo ni khi đã được chỉ định. Này các tỷ-kheo,
hành sự hòa giải không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[168] Này các tỷ-kheo, hành sự hòa giải không nên thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy tái phạm tội đã được hội chúng thực
thi hành sự hòa giải, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn tội ấy, vị ấy
chỉ trích hành sự, vị ấy chỉ trích các vị thực thi hành sự. Này các tỷ-kheo,
hành sự hòa giải không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[169] Này các tỷ-kheo, hành sự hòa giải không nên thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy hành lễ Bố Tát (Uposatha), (hoặc) hành lễ Tự
Tứ (Pavāranā) chung với vị tỷ-kheo trong sạch, vị ấy sai bảo, vị ấy cáo tội, vị
ấy bảo tránh lối đi, vị ấy quở trách, vị ấy nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch), vị
ấy tạo bè phái với các tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo, hành sự hòa giải không nên thu
hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện này.
Dứt Mười tám trường hợp không nên thu hồi trong hành sự hòa giải.
[170] Này các tỷ-kheo, hành sự hòa giải nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy không ban phép tu lên bậc trên, vị ấy không
ban cho phép nương nhờ, vị ấy không bảo sa-di phục vụ, vị ấy không chấp nhận sự
chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni, vị ấy không giảng dạy tỷ-kheo ni mặc dù đã được
chỉ định. Này các tỷ-kheo, hành sự hòa giải nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo
hội đủ năm điều kiện này.
[171] Này các tỷ-kheo, hành sự hòa giải nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy không tái phạm tội đã được hội
chúng thực thi hành sự hòa giải, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn
tội ấy, vị ấy không chỉ trích hành sự, vị ấy không chỉ trích các vị thực thi
hành sự, Này các tỷ-kheo, hành sự hòa giải nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo
hội đủ năm điều kiện này.
[172] Này các tỷ-kheo, hành sự hòa giải nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy không hành lễ Bố Tát (Uposatha), (hoặc)
không hành lễ Tự Tứ (Pavāranā) chung với vị tỷ-kheo trong sạch, vị ấy không sai
bảo, vị ấy không cáo tội, vị ấy không bảo tránh lối đi, vị ấy không quở trách,
vị ấy không nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch), vị ấy không tạo bè phái với các
tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo, hành sự hòa giải nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo
hội đủ tám điều kiện này.
Dứt Mười tám trường hợp nên được thu hồi trong hành sự hòa giải.
[173] Và này các tỷ-kheo, nên thu hồi như vầy: Này các tỷ-kheo,
tỷ-kheo Sudhamma ấy nên đi đến hội chúng, đắp thượng y một bên vai, đảnh lễ ở
chân các tỷ-kheo trưởng lão, rồi ngồi chồm hổm, chắp tay lại, và nên trình với
hội chúng như vầy:
- Bạch chư đại đức, được hội chúng thực thi hành sự hòa giải, tôi làm bổn
phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và làm bổn phận để sửa đổi, tôi
cầu xin sự thu hồi hành sự hòa giải.
Nên cầu xin thêm lần thứ nhì. Nên cầu xin thêm lần thứ ba. Hội chúng cần được
thông báo bởi vị tỷ-kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành
sự hòa giải, tỷ-kheo Sudhamma này làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên
thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu hồi hành sự hòa giải. Nếu
là thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên thu hồi hành sự hòa giải đối
với tỷ-kheo Sudhamma. Đây là lời đề nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành
sự hòa giải, tỷ-kheo Sudhamma này làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên
thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu hồi hành sự hòa giải. Hội
chúng thu hồi hành sự hòa giải đối với tỷ-kheo Sudhamma. Đại đức nào thỏa thuận
với việc thu hồi hành sự hòa giải đối với tỷ-kheo Sudhamma, xin im lặng; vị nào
không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành sự hòa giải, tỷ-kheo Sudhamma này
làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi,
giờ cầu xin sự thu hồi hành sự hòa giải. Hội chúng thu hồi hành sự hòa giải đối
với tỷ-kheo Sudhamma. Đại đức nào thỏa thuận với việc thu hồi hành sự hòa giải
đối với tỷ-kheo Sudhamma, xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành sự hòa giải, tỷ-kheo Sudhamma này
làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi,
giờ cầu xin sự thu hồi hành sự hòa giải. Hội chúng thu hồi hành sự hòa giải đối
với tỷ-kheo Sudhamma. Đại đức nào thỏa thuận với việc thu hồi hành sự hòa giải
đối với tỷ-kheo Sudhamma, xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Hành sự hòa giải đối với vị tỷ-kheo Sudhamma đã được hội chúng thu hồi. Sự
việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy.
Dứt Hành sự hòa giải là phần thứ tư.
5. Hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
(Āpattiyā adassane ukkhepanīyakammaṃ):
[174] Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại Kosambī tu viện Ghosita.
Vào lúc bấy giờ, đại đức Channa sau khi phạm tội lại không muốn nhìn nhận tội.
Các tỷ-kheo ít ham muốn, ...(như trên)... Các vị ấy phàn nàn, phê phán, chê bai
rằng:
- Vì sao đại đức Channa sau khi phạm tội lại không muốn nhìn nhận tội?
Rồi các vị ấy đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.
[175] Sau đó, đức Thế Tôn nhân lý do ấy, nhân sự kiện ấy đã tụ họp hội
chúng tỷ-kheo lại và hỏi các tỷ-kheo rằng:
- Này các tỷ-kheo, nghe nói tỷ-kheo Channa sau khi phạm tội lại không muốn
nhìn nhận tội, có đúng không vậy?
- Đúng vậy, bạch Thế Tôn.
Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Thật không đúng đắn, ...(như trên)... Này các tỷ-kheo, tại sao kẻ rồ dại
này sau khi phạm tội lại không muốn nhìn nhận tội? Này các tỷ-kheo, sự việc này
không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, ...(như trên)...
Sau khi khiển trách, ngài đã thuyết Pháp thoại và bảo các tỷ-kheo rằng:
- Này các tỷ-kheo, như vậy thì hội chúng hãy thực thi hành sự án treo trong
việc không nhìn nhận tội đối với tỷ-kheo Channa: Không được đồng lợi hành với
hội chúng (asambhogam- saṅghena). Và này các tỷ-kheo, nên thực thi như vầy:
Trước hết, tỷ-kheo Channa cần được quở trách; sau khi quở trách, cần được nhắc
nhở; sau khi nhắc nhở cần xác định tội; sau khi xác định tội rồi, hội chúng cần
được thông báo bởi vị tỷ-kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Channa này sau khi
phạm tội lại không muốn nhìn nhận tội. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng,
hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội đối với
tỷ-kheo Channa: Không được đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam-
saṅghena). Đây là lời đề nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Channa này sau khi
phạm tội lại không muốn nhìn nhận tội. Hội chúng thực thi hành sự án treo trong
việc không nhìn nhận tội đối với tỷ-kheo Channa: Không được đồng lợi hành với
hội chúng (asambhogam- saṅghena). Đại đức nào thỏa thuận với việc thực thi
hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội đối với tỷ-kheo Channa: Không
được đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam- saṅghena), xin im lặng; vị nào
không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: ...(như trên)...
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Channa này sau khi phạm tội lại không muốn nhìn nhận tội.
Hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội đối với
tỷ-kheo Channa: Không được đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam-
saṅghena). Đại đức nào thỏa thuận với việc thực thi hành sự án treo trong việc
không nhìn nhận tội đối với tỷ-kheo Channa: Không được đồng lợi hành với hội
chúng (asambhogam- saṅghena), xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể
nói lên.
Hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội đối với tỷ-kheo Channa:
Không được đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam- saṅghena) đã được hội
chúng thực thi. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự
việc này là như vậy.
Và này các tỷ-kheo, hãy thông báo cho tất cả các trú xứ rằng:
- Tỷ-kheo Channa đã được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không
nhìn nhận tội: Không được đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam-
saṅghena).
[176] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không nhìn nhận
tội là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất
khi hội đủ ba điều kiện: được thực thi thiếu sự hiện diện, được thực thi thiếu
sự tra hỏi, được thực thi do sự không thừa nhận (appatiññāya kataṃ). Này các
tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[177] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không nhìn nhận
tội là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất
khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được thực thi với tội không vi phạm, được thực
thi với tội vi phạm đưa đến việc không sám hối được, được thực thi với tội đã
được thú nhận. ...(như trên)...
[178] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi khi chưa quở trách, được thực thi khi chưa nhắc nhở, được thực thi khi
chưa xác định tội. ...(như trên)...
[179] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi thiếu sự hiện diện, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi
phe nhóm. ...(như trên)...
[180] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi thiếu sự tra hỏi, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe
nhóm. ...(như trên)...
[181] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi do sự không thừa nhận, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi
phe nhóm. ...(như trên)...
[182] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội không vi phạm, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi
phe nhóm. ...(như trên)...
[183] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm đưa đến việc không sám hối được, được thực thi không
theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm. ...(như trên)...
[184] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội đã được thú nhận, được thực thi không theo Pháp, được thực thi
bởi phe nhóm. ...(như trên)...
[185] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi khi chưa quở trách, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi
phe nhóm. ...(như trên)...
[186] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi khi chưa nhắc nhở, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe
nhóm. ...(như trên)...
[187] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không nhìn nhận
tội là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất
khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được thực thi khi chưa xác định tội, được thực
thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành sự án
treo trong việc không nhìn nhận tội hội đủ ba điều kiện này là hành sự không
đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
Dứt Mười hai hành sự không đúng Pháp
thuộc hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội.
[188] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không nhìn nhận
tội là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ
ba điều kiện: được thực thi với sự hiện diện, được thực thi từ sự tra hỏi, được
thực thi do sự thừa nhận (patiññāya kataṃ). Này các tỷ-kheo, một hành sự án
treo trong việc không nhìn nhận tội hội đủ ba điều kiện này là hành sự đúng
Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[189] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không nhìn nhận
tội là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ
ba điều kiện khác nữa: được thực thi với tội vi phạm, được thực thi với tội vi
phạm đưa đến việc sám hối được, được thực thi với tội chưa được thú nhận.
...(như trên)...
[190] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi sau khi đã nhắc nhở, được thực thi
sau khi đã xác định tội. ...(như trên)...
[191] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với sự hiện diện, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[192] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi từ sự tra hỏi, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[193] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi do sự thừa nhận, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[194] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[195] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm đưa đến việc sám hối được, được thực thi đúng theo
Pháp, được thực thi bởi hội chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[196] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội chưa được sám hối, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi
bởi hội chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[197] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[198] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã nhắc nhở, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[199] Này các tỷ-kheo, ...(như trên) ... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã xác định tội, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi
bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không
nhìn nhận tội hội đủ ba điều kiện này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng
Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
Dứt Mười hai hành sự đúng Pháp thuộc hành sự án treo trong việc không nhìn
nhận tội.
[200] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không nhìn nhận tội đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính: là vị
thường gây nên sự xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh
tụng trong hội chúng; là vị ngu si, thiếu kinh nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả
năng; là vị năng thân cận giới tục gia, sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng
người thế tục. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không nhìn nhận tội đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[201]Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không nhìn nhận tội đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác
nữa: là vị bị khiếm khuyết về giới thuộc tăng thượng giới, là vị bị khiếm khuyết
về hạnh thuộc tăng thượng hạnh, là vị bị khiếm khuyết về tri kiến thuộc tăng
thượng tri kiến. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
án treo trong việc không nhìn nhận tội đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính
này.
[202] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không nhìn nhận tội đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác
nữa: là vị chê bai Phật, là vị chê bai Pháp, là vị chê bai Tăng. Này các
tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc không
nhìn nhận tội đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[203] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không nhìn nhận tội đối với ba hạng tỷ-kheo: hạng thường gây nên
sự xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh tụng trong hội
chúng; hạng ngu si, thiếu kinh nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả năng; hạng năng
thân cận giới tục gia, sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng người thế tục. Này
các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc
không nhìn nhận tội đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[204] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không nhìn nhận tội đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng bị
khiếm khuyết về giới thuộc tăng thượng giới, hạng bị khiếm khuyết về hạnh thuộc
tăng thượng hạnh, hạng bị khiếm khuyết về tri kiến thuộc tăng thượng tri kiến.
Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc
không nhìn nhận tội đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[205] Đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa, này các tỷ-kheo, nếu mong muốn
hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội đối với
hạng tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính: hạng chê bai Phật, hạng chê bai Pháp, hạng chê
bai Tăng. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án treo
trong việc không nhìn nhận tội đối với ba hạng tỷ-kheo này.
Dứt Sáu điều mong muốn thuộc hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội.
[206] Này các tỷ-kheo, vị tỷ-kheo thực thi hành sự án treo trong việc
không nhìn nhận tội nên làm phận sự một cách nghiêm chỉnh. Trong trường hợp này,
các phận sự nghiêm chỉnh ấy là: không nên ban phép tu lên bậc trên; không nên
ban cho phép nương nhờ; không nên để sa-di phục vụ; không nên chấp nhận sự chỉ
định giảng dạy tỷ-kheo ni; không nên giảng dạy tỷ-kheo ni dầu đã được chỉ định;
không nên tái phạm tội đã được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc
không nhìn nhận tội; hoặc tội tương tợ; hoặc tội nghiêm trọng hơn tội ấy; không
nên chỉ trích hành sự; không nên chỉ trích các vị thực thi hành sự; không nên
thừa nhận sự đảnh lễ, đứng dậy, chắp tay, làm phận sự thích hợp, sự sửa soạn chỗ
ngồi, sự sửa soạn chỗ nằm, nước rửa chân, ghế kê chân, giẻ chùi chân, sự tiếp
rước y bát, sự kỳ cọ lưng trong khi tắm của vị tỷ-kheo trong sạch; không nên chê
bai vị tỷ-kheo trong sạch (pakatatto bhikkhu) với sự hư hỏng về giới; không nên
chê bai vị tỷ-kheo trong sạch với sự hư hỏng về sở hành; không nên chê bai vị
tỷ-kheo trong sạch với sự hư hỏng về tri kiến; không nên chê bai vị tỷ-kheo
trong sạch với sự hư hỏng về sự nuôi mạng; không chia rẽ các tỷ-kheo với các
tỷ-kheo; không nên đeo vật biểu hiện của người tại gia; không nên đeo vật biểu
hiện của kẻ ngoại đạo; không nên phục vụ các ngoại đạo; nên phục vụ các tỷ-kheo;
nên học tập các học giới của tỷ-kheo; không nên cùng với vị tỷ-kheo trong sạch
ngụ trong chổ ở chung một mái che; không nên cùng với vị tỷ-kheo trong sạch ngụ
nơi không phải là chổ ở nhưng chung một mái che; không nên cùng với vị tỷ-kheo
trong sạch ngụ trong chỗ ở hoặc nơi không phải là chổ ở chung một mái che; khi
thấy vị tỷ-kheo trong sạch nên từ chỗ ngồi đứng dậy; không nên sĩ nhục vị
tỷ-kheo trong sạch dầu ở trong tu viện hay ở ngoài; không nên đình chỉ lễ Bố Tát
(Uposatha); (hoặc) không nên đình chỉ lễ Tự Tứ (Pavāranā) của vị tỷ-kheo trong
sạch; không nên sai bảo; không nên cáo tội; không nên bảo tránh lối đi; không
nên quở trách; không nên nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch); không nên tạo bè phái
với các tỷ-kheo.
Dứt Bốn mươi ba phận sự thuộc hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội.
[207] Sau đó, hội chúng đã thực thi hành sự án treo trong việc không
nhìn nhận tội đối với tỷ-kheo Channa: Không được đồng lợi hành với hội chúng
(asambhogam- saṅghena). Vị ấy khi được hội chúng thực thi hành sự án treo trong
việc không nhìn nhận tội đã đi từ trú xứ ấy đến một trú xứ khác. Tại đó, các
tỷ-kheo đã không đảnh lễ, không đứng dậy, không chắp tay, không làm phận sự
thích hợp, không tôn trọng, không cung kính, không sùng bái, không cúng dường.
Vị ấy, khi không được các tỷ-kheo tôn trọng, cung kính, sùng bái, cúng dường,
(cảm thấy) không được tôn trọng nên đã đi từ trú xứ ấy đến một trú xứ khác. Tại
nơi đó, các tỷ-kheo cũng đã không đảnh lễ, không đứng dậy, không chắp tay, không
làm phận sự thích hợp, không tôn trọng, không cung kính, không sùng bái, không
cúng dường. Vị ấy, khi không được các tỷ-kheo tôn trọng, cung kính, sùng bái,
cúng dường, (cảm thấy) không được tôn trọng nên đã đi từ trú xứ ấy đến một trú
xứ khác. Tại nơi đó, các tỷ-kheo cũng đã không đảnh lễ, không đứng dậy, không
chắp tay, không làm phận sự thích hợp, không tôn trọng, không cung kính, không
sùng bái, không cúng dường. Vị ấy, khi không được các tỷ-kheo tôn trọng, cung
kính, sùng bái, cúng dường, (cảm thấy) không được tôn trọng nên đã quay trở về
lại Kosambī. Vị ấy làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và làm
bổn phận để sửa đổi, rồi đến gặp các tỷ-kheo nói như vầy:
- Bạch chư đại đức, khi được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc
không nhìn nhận tội, tôi làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc,
và làm bổn phận để sửa đổi, giờ nên tiến hành như thế nào đối với tôi?
Các tỷ-kheo ấy đã trình bày sự kiện ấy lên đức Thế Tôn.
- Này các tỷ-kheo, như vậy thì hội chúng hãy thu hồi hành sự án treo trong
việc không nhìn nhận tội đối với tỷ-kheo Channa.
[208] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy ban phép tu lên
bậc trên, vị ấy ban cho phép nương nhờ, vị ấy bảo sa-di phục vụ, vị ấy chấp nhận
sự chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni, vị ấy giảng dạy tỷ-kheo ni khi đã được chỉ
định. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội không nên
thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[209] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy tái
phạm tội đã được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không nhìn nhận
tội, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn tội ấy, vị ấy chỉ trích hành
sự, vị ấy chỉ trích các vị thực thi hành sự. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo
trong việc không nhìn nhận tội không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm
điều kiện này.
[210] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy thừa
nhận sự đảnh lễ, sự đứng dậy, sự chắp tay, sự làm phận sự thích hợp, sự sửa soạn
chỗ ngồi của vị tỷ-kheo trong sạch. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc
không nhìn nhận tội không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện
này.
[211] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy thừa
nhận sự sửa soạn chỗ nằm, nước rửa chân, ghế kê chân, giẻ chùi chân, sự tiếp
rước y bát, sự kỳ cọ lưng trong khi tắm của vị tỷ-kheo trong sạch. Này các
tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội không nên thu hồi đối
với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[212] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy chê
bai vị tỷ-kheo trong sạch (pakatatto bhikkhu) với sự hư hỏng về giới; chê bai vị
tỷ-kheo trong sạch với sự hư hỏng về sở hành; chê bai vị tỷ-kheo trong sạch với
sự hư hỏng về tri kiến; chê bai vị tỷ-kheo trong sạch với sự hư hỏng về sự nuôi
mạng; chia rẽ các tỷ-kheo với các tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo
trong việc không nhìn nhận tội không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm
điều kiện này.
[213] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy đeo
vật biểu hiện của người tại gia; đeo vật biểu hiện của kẻ ngoại đạo; phục vụ các
ngoại đạo; không phục vụ các tỷ-kheo; không học tập các học giới của tỷ-kheo.
Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội không nên thu
hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[214] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy cùng
với vị tỷ-kheo trong sạch ngụ trong chổ ở chung một mái che; cùng với vị tỷ-kheo
trong sạch ngụ nơi không phải là chổ ở nhưng chung một mái che; cùng với vị
tỷ-kheo trong sạch ngụ trong chỗ ở hoặc nơi không phải là chổ ở nhưng chung một
mái che; từ chỗ ngồi không đứng dậy khi thấy vị tỷ-kheo trong sạch; sĩ nhục vị
tỷ-kheo trong sạch dầu ở trong tu viện hay ở ngoài. Này các tỷ-kheo, hành sự án
treo trong việc không nhìn nhận tội không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ
năm điều kiện này.
[215] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy đình chỉ lễ Bố
Tát (Uposatha); hoặc đình chỉ lễ Tự Tứ (Pavāranā) của vị tỷ-kheo trong sạch; vị
ấy sai bảo; vị ấy cáo tội; vị ấy bảo tránh lối đi; vị ấy quở trách; vị ấy nhắc
nhở (vị tỷ-kheo trong sạch); vị ấy tạo bè phái với các tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo,
hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội không nên thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện này.
Dứt Bốn mươi ba trường hợp không nên thu hồi thuộc hành sự án treo trong việc
không nhìn nhận tội.
[216] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy không ban phép
tu lên bậc trên, vị ấy không ban cho phép nương nhờ, vị ấy không bảo sa-di phục
vụ, vị ấy không chấp nhận sự chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni, vị ấy không giảng
dạy tỷ-kheo ni mặc dù đã được chỉ định. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong
việc không nhìn nhận tội nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều
kiện này.
[217] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy không
tái phạm tội đã được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không nhìn
nhận tội, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn tội ấy, vị ấy không chỉ
trích hành sự, vị ấy không chỉ trích các vị thực thi hành sự, Này các tỷ-kheo,
hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội nên được thu hồi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[218] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy không
thừa nhận sự đảnh lễ, sự đứng dậy, sự chắp tay, sự làm phận sự thích hợp, sự sửa
soạn chỗ ngồi của vị tỷ-kheo trong sạch. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong
việc không nhìn nhận tội nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều
kiện này.
[219] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy không
thừa nhận sự sửa soạn chỗ nằm, nước rửa chân, ghế kê chân, giẻ chùi chân, sự
tiếp rước y bát, sự kỳ cọ lưng trong khi tắm của vị tỷ-kheo trong sạch. Này các
tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội nên được thu hồi đối với
vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[220] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy không
chê bai vị tỷ-kheo trong sạch (pakatatto bhikkhu) với sự hư hỏng về giới; không
chê bai vị tỷ-kheo trong sạch với sự hư hỏng về sở hành; không chê bai vị
tỷ-kheo trong sạch với sự hư hỏng về tri kiến; không chê bai vị tỷ-kheo trong
sạch với sự hư hỏng về sự nuôi mạng; không chia rẽ các tỷ-kheo với các tỷ-kheo.
Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội nên được thu hồi
đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[221] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy không
đeo vật biểu hiện của người tại gia; không đeo vật biểu hiện của kẻ ngoại đạo;
không phục vụ các ngoại đạo; vị ấy phục vụ các tỷ-kheo; học tập các học giới của
tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội nên
được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[222] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy không
cùng với vị tỷ-kheo trong sạch ngụ trong chổ ở chung một mái che; không cùng với
vị tỷ-kheo trong sạch ngụ nơi không phải là chổ ở nhưng chung một mái che; không
cùng với vị tỷ-kheo trong sạch ngụ trong chỗ ở hoặc nơi không phải là chổ ở
nhưng chung một mái che; từ chỗ ngồi đứng dậy khi thấy vị tỷ-kheo trong sạch;
không sĩ nhục vị tỷ-kheo trong sạch dầu ở trong tu viện hay ở ngoài. Này các
tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội nên được thu hồi đối với
vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[223] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội
nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy không đình chỉ
lễ Bố Tát (Uposatha); (hoặc) không đình chỉ lễ Tự Tứ (Pavāranā) của vị tỷ-kheo
trong sạch; vị ấy không sai bảo; vị ấy không cáo tội; vị ấy không bảo tránh lối
đi; vị ấy không quở trách; vị ấy không nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch); vị ấy
không tạo bè phái với các tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc
không nhìn nhận tội nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện
này.
Dứt Bốn mươi ba trường hợp nên được thu hồi thuộc hành sự án treo trong việc
không nhìn nhận tội.
[224] Và này các tỷ-kheo, nên thu hồi như vầy: Này các tỷ-kheo,
tỷ-kheo Channa ấy nên đi đến hội chúng, đắp thượng y một bên vai, đảnh lễ ở chân
các tỷ-kheo trưởng lão, rồi ngồi chồm hổm, chắp tay lại, và nên trình với hội
chúng như vầy:
- Bạch chư đại đức, được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không
nhìn nhận tội, tôi làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và làm
bổn phận để sửa đổi, tôi cầu xin sự thu hồi hành sự án treo trong việc không
nhìn nhận tội.
Nên cầu xin thêm lần thứ nhì. Nên cầu xin thêm lần thứ ba.
Hội chúng cần được thông báo bởi vị tỷ-kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành
sự án treo trong việc không nhìn nhận tội, tỷ-kheo Channa này làm bổn phận một
cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu
hồi hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội. Nếu là thời điểm thích hợp
cho hội chúng, hội chúng nên thu hồi hành sự án treo trong việc không nhìn nhận
tội đối với tỷ-kheo Channa. Đây là lời đề nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành
sự án treo trong việc không nhìn nhận tội, tỷ-kheo Channa này làm bổn phận một
cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu
hồi hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội. Hội chúng thu hồi hành sự án
treo trong việc không nhìn nhận tội đối với tỷ-kheo Channa. Đại đức nào thỏa
thuận với việc thu hồi hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội đối với
tỷ-kheo Channa, xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: ...(như trên)...
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không nhìn
nhận tội, tỷ-kheo Channa này làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu
thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu hồi hành sự án treo trong việc
không nhìn nhận tội. Hội chúng thu hồi hành sự án treo trong việc không nhìn
nhận tội đối với tỷ-kheo Channa. Đại đức nào thỏa thuận với việc thu hồi hành sự
án treo trong việc không nhìn nhận tội đối với tỷ-kheo Channa, xin im lặng; vị
nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội đối với vị tỷ-kheo Channa đã
được hội chúng thu hồi. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi
nhận sự việc này là như vậy.
Dứt Hành sự án treo trong việc không nhìn nhận tội là phần thứ năm.
6. Hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi
(Āpattiyā appatikamme ukkhepanīyakammaṃ):
[225] Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại Kosambī tu viện Ghosita.
Vào lúc bấy giờ, đại đức Channa sau khi phạm tội lại không muốn sửa chữa lỗi.
Các tỷ-kheo ít ham muốn, ...(như trên)... Các vị ấy phàn nàn, phê phán, chê bai
rằng:
- Vì sao đại đức Channa sau khi phạm tội lại không muốn sửa chữa lỗi?
Sau đó, các vị ấy đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.
Rồi đức Thế Tôn nhân lý do ấy, nhân sự kiện ấy đã tụ họp hội chúng tỷ-kheo
lại và hỏi các tỷ-kheo rằng:
- Này các tỷ-kheo, nghe nói tỷ-kheo Channa sau khi phạm tội lại không muốn
sửa chữa lỗi, có đúng không vậy?
- Đúng vậy, bạch Thế Tôn.
Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- Thật không đúng đắn, ...(như trên)... Này các tỷ-kheo, tại sao kẻ rồ dại
này sau khi phạm tội lại không muốn sửa chữa lỗi? Này các tỷ-kheo, sự việc này
không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, ...(như trên)...
Sau khi khiển trách, ...(như trên)... ngài đã thuyết Pháp thoại và bảo các
tỷ-kheo rằng:
- Này các tỷ-kheo, như vậy thì hội chúng hãy thực thi hành sự án treo trong
việc không sửa chữa lỗi đối với tỷ-kheo Channa: Không được đồng lợi hành với
hội chúng (asambhogam- saṅghena).
[226] Và này các tỷ-kheo, nên thực thi như vầy: Trước hết, tỷ-kheo
Channa cần được quở trách; sau khi quở trách, cần được nhắc nhở; sau khi nhắc
nhở cần xác định tội; sau khi xác định tội rồi, hội chúng cần được thông báo bởi
vị tỷ-kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Channa này sau khi
phạm tội lại không muốn sửa chữa lỗi. Nếu là thời điểm thích hợp cho hội chúng,
hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với
tỷ-kheo Channa: Không được đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam-
saṅghena). Đây là lời đề nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Channa này sau khi
phạm tội lại không muốn sửa chữa lỗi. Hội chúng thực thi hành sự án treo trong
việc không sửa chữa lỗi đối với tỷ-kheo Channa: Không được đồng lợi hành với
hội chúng (asambhogam- saṅghena). Đại đức nào thỏa thuận với việc thực thi
hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với tỷ-kheo Channa:
Khôngđược đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam- saṅghena), xin im lặng;
vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: ...(như trên)...
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Channa này sau khi phạm tội lại không muốn sửa chữa lỗi.
Hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với tỷ-kheo
Channa: Không được đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam- saṅghena).
Đại đức nào thỏa thuận với việc thực thi hành sự án treo trong việc không sửa
chữa lỗi đối với tỷ-kheo Channa: Không được đồng lợi hành với hội chúng
(asambhogam- saṅghena), xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với tỷ-kheo Channa:
Không được đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam- saṅghena) đã được hội
chúng thực thi. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự
việc này là như vậy.
Và này các tỷ-kheo, hãy thông báo cho tất cả các trú xứ rằng:
- Tỷ-kheo Channa đã được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không
sửa chữa lỗi: Không được đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam-
saṅghena).
[227] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không sửa chữa
lỗi là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất
khi hội đủ ba điều kiện: được thực thi thiếu sự hiện diện, được thực thi thiếu
sự tra hỏi, được thực thi do sự không thừa nhận (appatiññāya kataṃ). Này các
tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi hội đủ ba điều kiện
này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
[228] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không sửa chữa
lỗi là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất
khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được thực thi với tội không vi phạm, được thực
thi với tội vi phạm đưa đến việc không sám hối được, được thực thi với tội đã
được thú nhận. ...(như trên)...
[229] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi khi chưa quở trách, được thực thi khi chưa nhắc nhở, được thực thi khi
chưa xác định tội. ...(như trên)...
[230] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi thiếu sự hiện diện, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi
phe nhóm. ...(như trên)...
[231] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi thiếu sự tra hỏi, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe
nhóm. ...(như trên)...
[232] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi do sự không thừa nhận, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi
phe nhóm. ...(như trên)...
[233] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội không vi phạm, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi
phe nhóm. ...(như trên)...
[234] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm đưa đến việc không sám hối được, được thực thi không
theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm. ...(như trên)...
[235] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội đã được sám hối, được thực thi không theo Pháp, được thực thi
bởi phe nhóm. ...(như trên)...
[236] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi khi chưa quở trách, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi
phe nhóm. ...(như trên)...
[237] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi khi chưa nhắc nhở, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe
nhóm. ...(như trên)...
[238] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không sửa chữa
lỗi là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất
khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: khác nữa: được thực thi khi chưa xác định tội,
được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một
hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi hội đủ ba điều kiện này là hành sự
không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
Dứt Mười hai hành sự không đúng Pháp thuộc hành sự án treo trong việc không
sửa chữa lỗi.
[239] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không sửa chữa
lỗi là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ
ba điều kiện: được thực thi với sự hiện diện, được thực thi từ sự tra hỏi, được
thực thi do sự thừa nhận (appatiññāya kataṃ). Này các tỷ-kheo, một hành sự án
treo trong việc không sửa chữa lỗi hội đủ ba điều kiện này là hành sự đúng Pháp,
là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[240] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không sửa chữa
lỗi là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ
ba điều kiện khác nữa: được thực thi với tội vi phạm, được thực thi với tội vi
phạm đưa đến việc sám hối được, được thực thi với tội chưa được thú nhận. Này
các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi hội đủ ba điều
kiện này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[241] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không sửa chữa
lỗi là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ
ba điều kiện khác nữa: được thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi sau khi
đã nhắc nhở, được thực thi sau khi đã xác định tội. Này các tỷ-kheo, một hành sự
án treo trong việc không sửa chữa lỗi hội đủ ba điều kiện này là hành sự đúng
Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[242] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không sửa chữa
lỗi là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi hội đủ
ba điều kiện khác nữa: được thực thi với sự hiện diện, được thực thi đúng theo
Pháp, được thực thi bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo
trong việc không sửa chữa lỗi hội đủ ba điều kiện này là hành sự đúng Pháp, là
hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[243] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi từ sự tra hỏi, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[244] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi do sự thừa nhận, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[245] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[246] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm đưa đến việc sám hối được, được thực thi đúng theo
Pháp, được thực thi bởi hội chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[247] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội chưa được thú nhận, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi
bởi hội chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[248] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[249] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã nhắc nhở, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[250] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã xác định tội, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi
bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không sửa
chữa lỗi hội đủ ba điều kiện này là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật,
được hoàn tất tốt đẹp.
Dứt Mười hai hành sự đúng Pháp thuộc hành sự án treo trong việc không sửa
chữa lỗi.
[251] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính: là vị
thường gây nên sự xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh
tụng trong hội chúng; là vị ngu si, thiếu kinh nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả
năng; là vị năng thân cận giới tục gia, sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng
người thế tục. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[252] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác
nữa: là vị bị khiếm khuyết về giới thuộc tăng thượng giới, là vị bị khiếm khuyết
về hạnh thuộc tăng thượng hạnh, là vị bị khiếm khuyết về tri kiến thuộc tăng
thượng tri kiến. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự
án treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[253] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính khác
nữa: là vị chê bai Phật, là vị chê bai Pháp, là vị chê bai Tăng. Này các
tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc không
sửa chữa lỗi đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[254] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với ba hạng tỷ-kheo: hạng thường gây nên
sự xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh tụng trong hội
chúng; hạng ngu si, thiếu kinh nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả năng; hạng năng
thân cận giới tục gia, sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng người thế tục. Này
các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc
không sửa chữa lỗi đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[255] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng bị
khiếm khuyết về giới thuộc tăng thượng giới, hạng bị khiếm khuyết về hạnh thuộc
tăng thượng hạnh, hạng bị khiếm khuyết về tri kiến thuộc tăng thượng tri kiến.
Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc
không sửa chữa lỗi đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[256] Đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa, này các tỷ-kheo, nếu mong muốn
hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với vị
tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính: hạng chê bai Phật, hạng chê bai Pháp, hạng chê bai
Tăng. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án treo
trong việc không sửa chữa lỗi đối với ba hạng tỷ-kheo này.
Dứt Sáu điều mong muốn thuộc hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi.
[257] Này các tỷ-kheo, vị tỷ-kheo thực thi hành sự án treo trong việc
không sửa chữa lỗi nên làm phận sự một cách nghiêm chỉnh. Trong trường hợp này,
các phận sự nghiêm chỉnh ấy là: không nên ban phép tu lên bậc trên; không nên
ban cho phép nương nhờ; không nên để sa-di phục vụ; không nên chấp nhận sự chỉ
định giảng dạy tỷ-kheo ni; không nên giảng dạy tỷ-kheo ni dầu đã được chỉ định;
không nên tái phạm tội đã được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc
không sửa chữa lỗi; hoặc tội tương tợ; hoặc tội nghiêm trọng hơn tội ấy; không
nên chỉ trích hành sự; không nên chỉ trích các vị thực thi hành sự; không nên
thừa nhận sự đảnh lễ, đứng dậy, chắp tay, làm phận sự thích hợp, sự sửa soạn chỗ
ngồi, sự sửa soạn chỗ nằm, nước rửa chân, ghế kê chân, giẻ chùi chân, sự tiếp
rước y bát, sự kỳ cọ lưng trong khi tắm của vị tỷ-kheo trong sạch; không nên chê
bai vị tỷ-kheo trong sạch (pakatatto bhikkhu) với sự hư hỏng về giới; không nên
chê bai vị tỷ-kheo trong sạch với sự hư hỏng về sở hành; không nên chê bai vị
tỷ-kheo trong sạch với sự hư hỏng về tri kiến; không nên chê bai vị tỷ-kheo
trong sạch với sự hư hỏng về sự nuôi mạng; không nên chia rẽ các tỷ-kheo với các
tỷ-kheo; không nên đeo vật biểu hiện của người tại gia; không nên đeo vật biểu
hiện của kẻ ngoại đạo; không nên phục vụ các ngoại đạo; nên phục vụ các tỷ-kheo;
nên học tập các học giới của tỷ-kheo; không nên cùng với vị tỷ-kheo trong sạch
ngụ trong chổ ở chung một mái che; không nên cùng với vị tỷ-kheo trong sạch ngụ
nơi không phải là chổ ở nhưng chung một mái che; không nên cùng với vị tỷ-kheo
trong sạch ngụ trong chỗ ở hoặc nơi không phải là chổ ở chung một mái che; khi
thấy vị tỷ-kheo trong sạch nên từ chỗ ngồi đứng dậy; không nên sĩ nhục vị
tỷ-kheo trong sạch dầu ở trong tu viện hay ở ngoài; không nên đình chỉ lễ Bố Tát
(Uposatha); (hoặc) không nên đình chỉ lễ Tự Tứ (Pavāranā) của vị tỷ-kheo trong
sạch; không nên sai bảo; không nên cáo tội; không nên bảo tránh lối đi; không
nên quở trách; không nên nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch); không nên tạo bè phái
với các tỷ-kheo.
Dứt Bốn mươi ba phận sự thuộc hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi.
[258] Sau đó, hội chúng đã thực thi hành sự án treo trong việc không
sửa chữa lỗi đối với tỷ-kheo Channa: Không được đồng lợi hành với hội chúng
(asambhogam- saṅghena). Vị ấy khi được hội chúng thực thi hành sự án treo trong
việc không sửa chữa lỗi đã đi từ trú xứ ấy đến một trú xứ khác. Tại đó, các
tỷ-kheo đã không đảnh lễ, không đứng dậy, không chắp tay, không làm phận sự
thích hợp, không tôn trọng, không cung kính, không sùng bái, không cúng dường.
Vị ấy, khi không được các tỷ-kheo tôn trọng, cung kính, sùng bái, cúng dường,
(cảm thấy) không được tôn trọng nên đã đi từ trú xứ ấy đến một trú xứ khác. Tại
nơi đó, các tỷ-kheo cũng đã không đảnh lễ, không đứng dậy, không chắp tay, không
làm phận sự thích hợp, không tôn trọng, không cung kính, không sùng bái, không
cúng dường. Vị ấy, khi không được các tỷ-kheo tôn trọng, cung kính, sùng bái,
cúng dường, (cảm thấy) không được tôn trọng nên đã đi từ trú xứ ấy đến một trú
xứ khác. Tại nơi đó, các tỷ-kheo cũng đã không đảnh lễ, không đứng dậy, không
chắp tay, không làm phận sự thích hợp, không tôn trọng, không cung kính, không
sùng bái, không cúng dường. Vị ấy, khi không được các tỷ-kheo tôn trọng, cung
kính, sùng bái, cúng dường, (cảm thấy) không được tôn trọng nên đã quay trở về
lại Kosambī. Vị ấy làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và làm
bổn phận để sửa đổi, rồi đến gặp các tỷ-kheo nói như vầy:
- Bạch chư đại đức, khi được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc
không sửa chữa lỗi, tôi làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và
làm bổn phận để sửa đổi, giờ nên tiến hành như thế nào đối với tôi?
Các tỷ-kheo ấy đã trình bày sự kiện ấy lên đức Thế Tôn.
- Này các tỷ-kheo, như vậy thì hội chúng hãy thu hồi hành sự án treo trong
việc không sửa chữa lỗi đối với tỷ-kheo Channa.
[259] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi
không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy ban phép tu lên
bậc trên, vị ấy ban cho phép nương nhờ, vị ấy bảo sa-di phục vụ, vị ấy chấp nhận
sự chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni, vị ấy giảng dạy tỷ-kheo ni khi đã được chỉ
định. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi không nên
thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[260] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi
không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy tái
phạm tội đã được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không sửa chữa
lỗi, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn tội ấy, vị ấy chỉ trích hành
sự, vị ấy chỉ trích các vị thực thi hành sự. ...(như trên)...
[261] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... năm điều kiện khác nữa: Vị ấy
thừa nhận sự đảnh lễ, sự đứng dậy, sự chắp tay, sự làm phận sự thích hợp, sự sửa
soạn chỗ ngồi của vị tỷ-kheo trong sạch. ...(như trên)...
[262] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... năm điều kiện khác nữa: Vị ấy
thừa nhận sự sửa soạn chỗ nằm, nước rửa chân, ghế kê chân, giẻ chùi chân, sự
tiếp rước y bát, sự kỳ cọ lưng trong khi tắm của vị tỷ-kheo trong sạch. ...(như
trên)...
[263] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... năm điều kiện khác nữa: Vị ấy
chê bai vị tỷ-kheo trong sạch (pakatatto bhikkhu) với sự hư hỏng về giới; chê
bai vị tỷ-kheo trong sạch với sự hư hỏng về sở hành; chê bai vị tỷ-kheo trong
sạch với sự hư hỏng về tri kiến; chê bai vị tỷ-kheo trong sạch với sự hư hỏng về
sự nuôi mạng; chia rẽ các tỷ-kheo với các tỷ-kheo. ...(như trên)...
[264] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... năm điều kiện khác nữa: Vị ấy
đeo vật biểu hiện của người tại gia; đeo vật biểu hiện của kẻ ngoại đạo; phục vụ
các ngoại đạo; vị ấy không phục vụ các tỷ-kheo; không học tập các học giới của
tỷ-kheo. ...(như trên)...
[265] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... năm điều kiện khác nữa: Vị ấy
cùng với vị tỷ-kheo trong sạch ngụ trong chổ ở chung một mái che; cùng với vị
tỷ-kheo trong sạch ngụ nơi không phải là chổ ở nhưng chung một mái che; cùng với
vị tỷ-kheo trong sạch ngụ trong chỗ ở hoặc nơi không phải là chổ ở nhưng chung
một mái che; từ chỗ ngồi không đứng dậy khi thấy vị tỷ-kheo trong sạch; sĩ nhục
vị tỷ-kheo trong sạch dầu ở trong tu viện hay ở ngoài. Này các tỷ-kheo, hành sự
án treo trong việc không sửa chữa lỗi không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội
đủ năm điều kiện này.
[266] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi
không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy đình chỉ lễ Bố
Tát (Uposatha); (hoặc) đình chỉ lễ Tự Tứ (Pavāranā) của vị tỷ-kheo trong sạch;
vị ấy sai bảo; vị ấy cáo tội; vị ấy bảo tránh lối đi; vị ấy quở trách; vị ấy
nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch); vị ấy tạo bè phái với các tỷ-kheo. Này các
tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi không nên thu hồi đối với
vị tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện này.
Dứt Bốn mươi ba trường hợp không nên thu hồi thuộc hành sự án treo trong việc
không sửa chữa lỗi.
[267] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi
nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy không ban phép
tu lên bậc trên, vị ấy không ban cho phép nương nhờ, vị ấy không bảo sa-di phục
vụ, vị ấy không chấp nhận sự chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni, vị ấy không giảng
dạy tỷ-kheo ni khi đã được chỉ định. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc
không sửa chữa lỗi nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[268] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi
nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy không
tái phạm tội đã được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không sửa
chữa lỗi, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn tội ấy, vị ấy không chỉ
trích hành sự, vị ấy không chỉ trích các vị thực thi hành sự. ...(như trên)...
[269] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... năm điều kiện khác nữa: Vị ấy
không thừa nhận sự đảnh lễ, sự đứng dậy, sự chắp tay, sự làm phận sự thích hợp,
sự sửa soạn chỗ ngồi của vị tỷ-kheo trong sạch. ...(như trên)...
[270] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... năm điều kiện khác nữa: Vị ấy
không thừa nhận sự sửa soạn chỗ nằm, nước rửa chân, ghế kê chân, giẻ chùi chân,
sự tiếp rước y bát, sự kỳ cọ lưng trong khi tắm của vị tỷ-kheo trong sạch.
...(như trên)...
[271] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... năm điều kiện khác nữa: Vị ấy
không chê bai vị tỷ-kheo trong sạch (pakatatto bhikkhu) với sự hư hỏng về giới;
không chê bai vị tỷ-kheo trong sạch với sự hư hỏng về sở hành; không chê bai vị
tỷ-kheo trong sạch với sự hư hỏng về tri kiến; không chê bai vị tỷ-kheo trong
sạch với sự hư hỏng về sự nuôi mạng; không chia rẽ các tỷ-kheo với các tỷ-kheo.
...(như trên)...
[272] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... năm điều kiện khác nữa: Vị ấy
không đeo vật biểu hiện của người tại gia; không đeo vật biểu hiện của kẻ ngoại
đạo; vị ấy không phục vụ các ngoại đạo; phục vụ các tỷ-kheo; học tập các học
giới của tỷ-kheo. ...(như trên)...
[273] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... năm điều kiện khác nữa: Vị ấy
không cùng với vị tỷ-kheo trong sạch ngụ trong chổ ở chung một mái che; không
cùng với vị tỷ-kheo trong sạch ngụ nơi không phải là chổ ở nhưng chung một mái
che; không cùng với vị tỷ-kheo trong sạch ngụ trong chỗ ở hoặc nơi không phải là
chổ ở nhưng chung một mái che; từ chỗ ngồi đứng dậy khi thấy vị tỷ-kheo trong
sạch; không sĩ nhục vị tỷ-kheo trong sạch dầu ở trong tu viện hay ở ngoài. Này
các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi nên được thu hồi đối
với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[274] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi
nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy không đình chỉ
lễ Bố Tát (Uposatha); (hoặc) không đình chỉ lễ Tự Tứ (Pavāranā) của vị tỷ-kheo
trong sạch; vị ấy không sai bảo; vị ấy không cáo tội; vị ấy không bảo tránh lối
đi; vị ấy không quở trách; vị ấy không nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch); vị ấy
không tạo bè phái với các tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc
không sửa chữa lỗi nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện này.
Dứt Bốn mươi ba trường hợp nên thu hồi trong hành sự án treo trong việc không
sửa chữa lỗi.
[275] Và này các tỷ-kheo, nên thu hồi như vầy: Này các tỷ-kheo,
tỷ-kheo Channa ấy nên đi đến hội chúng, đắp thượng y một bên vai, đảnh lễ ở chân
các tỷ-kheo trưởng lão, rồi ngồi chồm hổm, chắp tay lại, và nên trình với hội
chúng như vầy:
- Bạch chư đại đức, được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không
sửa chữa lỗi, tôi làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và làm
bổn phận để sửa đổi, tôi cầu xin sự thu hồi hành sự án treo trong việc không sửa
chữa lỗi.
Nên cầu xin thêm lần thứ nhì. Nên cầu xin thêm lần thứ ba. Hội chúng cần được
thông báo bởi vị tỷ-kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành
sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi, tỷ-kheo Channa này làm bổn phận một
cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu
hồi hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi. Nếu là thời điểm thích hợp
cho hội chúng, hội chúng nên thu hồi hành sự án treo trong việc không sửa chữa
lỗi đối với tỷ-kheo Channa. Đây là lời đề nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành
sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi, tỷ-kheo Channa này làm bổn phận một
cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu
hồi hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi. Hội chúng thu hồi hành sự án
treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với tỷ-kheo Channa. Đại đức nào thỏa
thuận với việc thu hồi hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với
tỷ-kheo Channa, xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: ...(như trên)...
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không sửa chữa
lỗi, tỷ-kheo Channa này làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc,
làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu hồi hành sự án treo trong việc không
sửa chữa lỗi. Hội chúng thu hồi hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi
đối với tỷ-kheo Channa. Đại đức nào thỏa thuận với việc thu hồi hành sự án treo
trong việc không sửa chữa lỗi đối với tỷ-kheo Channa, xin im lặng; vị nào không
thỏa thuận, có thể nói lên.
Hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi đối với vị tỷ-kheo Channa đã
được hội chúng thu hồi. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi
nhận sự việc này là như vậy.
Dứt Hành sự án treo trong việc không sửa chữa lỗi là phần thứ sáu.
7. Hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác
(Pāpikāya ditthiyā appatinissagge ukkhepanīyakammaṃ):
[276] Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại Sāvatthi, Jetavana, tu
viện của ông Anāthapindika. Vào lúc bấy giờ, tỷ-kheo tên Arittha, trước đây
là người huấn luyện chim ưng, đã sanh khởi tà kiến ác như vầy: "Theo như ta
hiểu về Pháp đã được đức Thế Tôn thuyết giảng thì những pháp chướng ngại được
đức Thế Tôn giảng giải không có khả năng đem đến sự chướng ngại cho người thực
hành." Nhiều vị tỷ-kheo đã nghe được rằng:
- Nghe nói tỷ-kheo tên Arittha đã sanh khởi tà kiến ác như vầy: "Theo như
ta hiểu về Pháp đã được đức Thế Tôn thuyết giảng thì những pháp chướng ngại được
đức Thế Tôn giảng giải không có khả năng đem đến sự chướng ngại cho người thực
hành."
Sau đó, các tỷ-kheo ấy đã đi đến gặp tỷ-kheo Arittha, trước đây là người
huấn luyện chim ưng, sau khi đến đã nói với tỷ-kheo Arittha, trước đây là
người huấn luyện chim ưng, điều này:
- Này đại đức Arittha, nghe nói đại đức đã sanh khởi tà kiến ác như vầy:
"Theo như ta hiểu về Pháp đã được đức Thế Tôn thuyết giảng thì những pháp chướng
ngại được đức Thế Tôn giảng giải không có khả năng đem đến sự chướng ngại cho
người thực hành," có đúng không vậy?
- Đúng như thế, này các đại đức, theo như tôi hiểu về Pháp đã được đức Thế
Tôn thuyết giảng thì những pháp chướng ngại được đức Thế Tôn giảng giải không có
khả năng đem đến sự chướng ngại cho người thực hành.
- Này đại đức Arittha, chớ có nói như thế. Chớ có vu khống đức Thế Tôn như
thế. Bởi vì việc vu khống đức Thế Tôn là không tốt. Bởi vì đức Thế Tôn không có
nói như thế. Này đại đức Arittha, đức Thế Tôn đã giảng giải bằng nhiều phương
thức rằng các pháp chướng ngại có khả năng đem đến sự chướng ngại cho người thực
hành. Đức Thế Tôn đã giảng giải rằng dục tình chỉ có chút ít khoái lạc, nhiều
khổ đau, nhiều ưu phiền, ở đó điều bất lợi còn nhiều hơn. Dục tình đã được đức
Thế Tôn giảng giải như là một bộ xương nhiều khổ đau, nhiều ưu phiền, ở đó điều
bất lợi còn nhiều hơn. Dục tình đã được đức Thế Tôn giảng giải như là một miếng
thịt ...(như trên)... Dục tình đã được đức Thế Tôn giảng giải như là một cây
đuốc cỏ ...(như trên)... Dục tình đã được đức Thế Tôn giảng giải như là một hố
than cháy rực ...(như trên)... Dục tình đã được đức Thế Tôn giảng giải như là
một giấc mơ ...(như trên)... Dục tình đã được đức Thế Tôn giảng giải như là vật
vay mượn ...(như trên)... Dục tình đã được đức Thế Tôn giảng giải như là trái
trên cây ...(như trên)... Dục tình đã được đức Thế Tôn giảng giải như là một lò
sát sanh ...(như trên)... Dục tình đã được đức Thế Tôn giảng giải như là mũi lao
nhọn ...(như trên)... Dục tình đã được đức Thế Tôn giảng giải như là đầu rắn độc
nhiều khổ đau, nhiều ưu phiền, ở đó điều bất lợi còn nhiều hơn.
Khi được các tỷ-kheo ấy nói như thế, tỷ-kheo Arittha trước đây là người
huấn luyện chim ưng, do có sự ngoan cố, chấp giữ, và bảo thủ tà kiến ác ấy nên
vẫn phát biểu giống như thế:
- Theo như tôi hiểu về Pháp đã được đức Thế Tôn thuyết giảng thì những pháp
chướng ngại được đức Thế Tôn giảng giải không có khả năng đem đến sự chướng ngại
cho người thực hành.
Như thế, các tỷ-kheo ấy không thể giúp cho tỷ-kheo Arittha trước đây là
người huấn luyện chim ưng, thoát khỏi tà kiến ác ấy. Sau đó, các tỷ-kheo ấy đã
đi đến gặp đức Thế Tôn, đến rồi đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.
[277] Khi đó, đức Thế Tôn nhân lý do ấy, nhân sự kiện ấy đã tụ họp hội
chúng tỷ-kheo lại và hỏi tỷ-kheo Arittha trước đây là người huấn luyện chim
ưng rằng:
- Này Arittha, nghe nói tà kiến ác đã sanh khởi ở ngươi như vầy: "Theo như
ta hiểu về Pháp đã được đức Thế Tôn thuyết giảng thì những pháp chướng ngại được
đức Thế Tôn giảng giải không có khả năng đem đến sự chướng ngại cho người thực
hành," có đúng không vậy?
- Bạch ngài, như vầy là con hiểu về Pháp đã được đức Thế Tôn thuyết giảng thì
những pháp chướng ngại được đức Thế Tôn giảng giải không có khả năng đem đến sự
chướng ngại cho người thực hành.
- Này kẻ rồ dại, vì sao ngươi lại hiểu Pháp được ta thuyết giảng là như thế?
Này kẻ rồ dại, không phải ta đã giảng giải bằng nhiều phương thức rằng các pháp
chướng ngại có khả năng đem đến sự chướng ngại cho người thực hành? Dục tình đã
được ta giảng giải là chỉ có chút ít khoái lạc, nhiều khổ đau, nhiều ưu phiền, ở
đó điều bất lợi còn nhiều hơn. Dục tình đã được ta giảng giải như là một bộ
xương nhiều khổ đau, nhiều ưu phiền, ở đó điều bất lợi còn nhiều hơn. Dục tình
đã được ta giảng giải như là một miếng thịt ...(như trên)... Dục tình đã được ta
giảng giải như là một cây đuốc cỏ ...(như trên)... Dục tình đã được ta giảng
giải như là một hố than cháy rực ...(như trên)... Dục tình đã được ta giảng giải
như là một giấc mơ ...(như trên)... Dục tình đã được ta giảng giải như là vật
vay mượn ...(như trên)... Dục tình đã được ta giảng giải như là trái trên cây
...(như trên)... Dục tình đã được ta giảng giải như là một lò sát sanh ...(như
trên)... Dục tình đã được ta giảng giải như là mũi lao nhọn ...(như trên)... Dục
tình đã được ta giảng giải như là đầu rắn độc nhiều khổ đau, nhiều ưu phiền, ở
đó điều bất lợi còn nhiều hơn. Hơn nữa, này kẻ rồ dại, ngươi không những vu
khống ta do sự hiểu biết sai lại của bản thân mà ngươi còn làm tổn hại chính bản
thân và tích lũy vô số điều bất thiện nữa. Này kẻ rồ dại, chính điều ấy sẽ đem
lại cho ngươi sự thất bại và khổ đau lâu dài. Này kẻ rồ dại, sự việc này không
đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin, hay làm tăng thêm niềm tin của
những người đã có đức tin, ...(như trên)...
Sau khi khiển trách, ...(như trên)... ngài đã thuyết Pháp thoại và bảo các
tỷ-kheo rằng:
- Này các tỷ-kheo, như vậy thì hội chúng hãy thực thi hành sự án treo trong
việc không từ bỏ tà kiến ác đối với tỷ-kheo Arittha: Không được đồng lợi
hành với hội chúng (asambhogam- saṅghena).
[278] Và này các tỷ-kheo, nên thực thi như vầy: Trước hết, tỷ-kheo
Arittha cần được quở trách; sau khi quở trách, cần được nhắc nhở; sau khi nhắc
nhở cần xác định tội; sau khi xác định tội rồi, hội chúng cần được thông báo bởi
vị tỷ-kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:
- Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Arittha này,
trước đây là người huấn luyện chim ưng, đã sanh khởi tà kiến ác như vầy: "Theo
như ta hiểu về Pháp đã được đức Thế Tôn thuyết giảng thì những pháp chướng ngại
được đức Thế Tôn giảng giải không có khả năng đem đến sự chướng ngại cho người
thực hành." Vị ấy không chịu từ bỏ tà kiến ác ấy. Nếu là thời điểm thích hợp
cho hội chúng, hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà
kiến ác đối với tỷ-kheo Arittha trước đây là người huấn luyện chim ưng:
Không được đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam- saṅghena). Đây là lời đề
nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Arittha này, trước
đây là người huấn luyện chim ưng, đã sanh khởi tà kiến ác như vầy: "Theo như
ta hiểu về Pháp đã được đức Thế Tôn thuyết giảng thì những pháp chướng ngại được
đức Thế Tôn giảng giải không có khả năng đem đến sự chướng ngại cho người thực
hành." Vị ấy không chịu từ bỏ tà kiến ác ấy. Hội chúng thực thi hành sự án
treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với tỷ-kheo Arittha trước đây là
người huấn luyện chim ưng: Không được đồng lợi hành với hội chúng
(asambhogam- saṅghena). Đại đức nào thỏa thuận với việc thực thi hành sự án treo
trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với tỷ-kheo Arittha trước đây là người
huấn luyện chim ưng: Không được đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam-
saṅghena), xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: ...(như trên)...
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Tỷ-kheo Arittha này trước đây là người huấn luyện chim ưng đã
sanh khởi tà kiến ác như vầy: "Theo như ta hiểu về Pháp đã được đức Thế Tôn
thuyết giảng thì những pháp chướng ngại được đức Thế Tôn giảng giải không có khả
năng đem đến sự chướng ngại cho người thực hành." Vị ấy không chịu từ bỏ tà
kiến ác ấy. Hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác
đối với tỷ-kheo Arittha trước đây là người huấn luyện chim ưng: Không được
đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam- saṅghena). Đại đức nào thỏa thuận
với việc thực thi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với
tỷ-kheo Arittha trước đây là người huấn luyện chim ưng: Không được đồng lợi
hành với hội chúng (asambhogam- saṅghena), xin im lặng; vị nào không thỏa
thuận, có thể nói lên.
Hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với tỷ-kheo Arittha
trước đây là người huấn luyện chim ưng: Không được đồng lợi hành với hội
chúng (asambhogam- saṅghena) đã được hội chúng thực thi. Sự việc được hội
chúng thỏa thuận nên im lặng, tôi ghi nhận sự việc này là như vậy.
Và này các tỷ-kheo, hãy thông báo cho tất cả các trú xứ rằng: Tỷ-kheo
Arittha trước đây là người huấn luyện chim ưng đã được hội chúng thực thi hành
sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác: Không được đồng lợi hành với
hội chúng (asambhogam- saṅghena).
[279] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà
kiến ác là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn
tất khi hội đủ ba điều kiện: được thực thi thiếu sự hiện diện, được thực thi
thiếu sự tra hỏi, được thực thi do sự không thừa nhận (appatiññāya kataṃ). Này
các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác hội đủ ba
điều kiện này là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được
hoàn tất.
[280] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội không vi phạm, được thực thi với tội vi phạm đưa đến việc không
sám hối được, được thực thi với tội đã được thú nhận. ...(như trên)...
[281] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi khi chưa quở trách, được thực thi khi chưa nhắc nhở, được thực thi khi
chưa xác định tội. ...(như trên)...
[282] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)...ba điều kiện khác nữa: được
thực thi thiếu sự hiện diện, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi
phe nhóm. ...(như trên)...
[283] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi thiếu sự tra hỏi, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe
nhóm. ...(như trên)...
[284] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi do sự không thừa nhận, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi
phe nhóm. ...(như trên)...
[285] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội không vi phạm, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi
phe nhóm. ...(như trên)...
[286] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm đưa đến việc không sám hối được, được thực thi không
theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm. ...(như trên)...
[287] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội đã được sám hối, được thực thi không theo Pháp, được thực thi
bởi phe nhóm. ...(như trên)...
[288] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi khi chưa quở trách, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi
phe nhóm. ...(như trên)...
[289] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi khi chưa nhắc nhở, được thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe
nhóm. ...(như trên)...
[290] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà
kiến ác là hành sự không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn
tất khi hội đủ ba điều kiện khác nữa: được thực thi khi chưa xác định tội, được
thực thi không theo Pháp, được thực thi bởi phe nhóm. Này các tỷ-kheo, một hành
sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác hội đủ ba điều kiện này là hành sự
không đúng Pháp, là hành sự không đúng Luật, khó được hoàn tất.
Dứt Mười hai hành sự không đúng Pháp thuộc hành sự án treo trong việc không
từ bỏ tà kiến ác.
[291]Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà
kiến ác là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi
hội đủ ba điều kiện: được thực thi với sự hiện diện, được thực thi từ sự tra
hỏi, được thực thi do sự thừa nhận (patiññāya kataṃ). Này các tỷ-kheo, một hành
sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác hội đủ ba điều kiện này là hành sự
đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
[292] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà
kiến ác là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi
hội đủ ba điều kiện khác nữa: được thực thi với tội vi phạm, được thực thi với
tội vi phạm đưa đến việc sám hối được, được thực thi với tội chưa được thú nhận.
...(như trên)...
[293] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi sau khi đã nhắc nhở, được thực thi
sau khi đã xác định tội. ...(như trên)...
[294] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với sự hiện diện, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[295] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi từ sự tra hỏi, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[296] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi do sự thừa nhận, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[297] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội
chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[298] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội vi phạm đưa đến việc sám hối được, được thực thi đúng theo
Pháp, được thực thi bởi hội chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[299] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi với tội chưa được thú nhận, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi
bởi hội chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[300] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã quở trách, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[301] Này các tỷ-kheo, ...(như trên)... ba điều kiện khác nữa: được
thực thi sau khi đã nhắc nhở, được thực thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi
hội chúng hòa hợp. ...(như trên)...
[302] Này các tỷ-kheo, một hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà
kiến ác là hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp khi
hội đủ ba điều kiện khác nữa: được thực thi sau khi đã xác định tội, được thực
thi đúng theo Pháp, được thực thi bởi hội chúng hòa hợp. Này các tỷ-kheo, một
hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác hội đủ ba điều kiện này là
hành sự đúng Pháp, là hành sự đúng Luật, được hoàn tất tốt đẹp.
Dứt Mười hai hành sự đúng Pháp thuộc hành sự án treo trong việc không từ bỏ
tà kiến ác.
[303] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính: là
vị thường gây nên sự xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh
tụng trong hội chúng; là vị ngu si, thiếu kinh nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả
năng; là vị năng thân cận giới tục gia, sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng
người thế tục. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính
này.
[304] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính
khác nữa: là vị bị khiếm khuyết về giới thuộc tăng thượng giới, là vị bị khiếm
khuyết về hạnh thuộc tăng thượng hạnh, là vị bị khiếm khuyết về tri kiến thuộc
tăng thượng tri kiến. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành
sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc
tính này.
[305] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính
khác nữa: là vị chê bai Phật, là vị chê bai Pháp, là vị chê bai Tăng. Này các
tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc không
từ bỏ tà kiến ác đối với vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính này.
[306] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với ba hạng tỷ-kheo: hạng thường gây
nên sự xung đột, cãi cọ, tranh luận, nói chuyện nhảm nhí, và tranh tụng trong
hội chúng; hạng ngu si, thiếu kinh nghiệm, phạm nhiều tội, thiếu khả năng; hạng
năng thân cận giới tục gia, sống không nghiêm chỉnh lẫn lộn cùng người thế tục.
Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc
không từ bỏ tà kiến ác đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[307] Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án
treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa: hạng bị
khiếm khuyết về giới thuộc tăng thượng giới, hạng bị khiếm khuyết về hạnh thuộc
tăng thượng hạnh, hạng bị khiếm khuyết về tri kiến thuộc tăng thượng tri kiến.
Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc
không từ bỏ tà kiến ác đối với ba hạng tỷ-kheo này.
[308] Đối với ba hạng tỷ-kheo khác nữa, này các tỷ-kheo, nếu mong muốn
hội chúng nên thực thi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với
vị tỷ-kheo hội đủ ba đặc tính: hạng chê bai Phật, hạng chê bai Pháp, hạng chê
bai Tăng. Này các tỷ-kheo, nếu mong muốn hội chúng nên thực thi hành sự án treo
trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với ba hạng tỷ-kheo này.
Dứt Sáu điều mong muốn thuộc hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến
ác.
[309] Này các tỷ-kheo, vị tỷ-kheo thực thi hành sự án treo trong việc
không từ bỏ tà kiến ác nên làm phận sự một cách nghiêm chỉnh. Trong trường hợp
này, các phận sự nghiêm chỉnh ấy là: không nên ban phép tu lên bậc trên; không
nên ban cho phép nương nhờ; không nên để sa-di phục vụ; không nên chấp nhận sự
chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni; không nên giảng dạy tỷ-kheo ni dầu đã được chỉ
định; không nên tái phạm tội đã được hội chúng thực thi hành sự án treo trong
việc không từ bỏ tà kiến ác; hoặc tội tương tợ; hoặc tội nghiêm trọng hơn tội
ấy; không nên chỉ trích hành sự; không nên chỉ trích các vị thực thi hành sự;
không nên đình chỉ lễ Bố Tát (Uposatha); (hoặc) không nên đình chỉ lễ Tự Tứ
(Pavāranā) của vị tỷ-kheo trong sạch; không nên sai bảo; không nên cáo tội;
không nên bảo tránh lối đi; không nên quở trách; không nên nhắc nhở (vị tỷ-kheo
trong sạch); không nên tạo bè phái với các tỷ-kheo.
Dứt Mười tám phận sự thuộc hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác.
[310] Sau đó, hội chúng đã thực thi hành sự án treo trong việc không
từ bỏ tà kiến ác đối với tỷ-kheo Arittha trước đây là người huấn luyện chim
ưng:
Không được đồng lợi hành với hội chúng (asambhogam- saṅghena). Vị ấy khi
được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đã
hoàn tục. Các vị tỷ-kheo ít ham muốn, ...(như trên)... Các vị ấy đã phàn nàn,
phê phán, chê bai rằng:
- Vì sao tỷ-kheo Arittha trước đây là người huấn luyện chim ưng khi được
hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác lại hoàn
tục?
Rồi các tỷ-kheo ấy đã trình bày sự kiện ấy lên đức Thế Tôn.
[311] Khi đó, đức Thế Tôn nhân lý do ấy, nhận sự kiện ấy đã tụ họp hội
chúng tỷ-kheo lại và hỏi các vị tỷ-kheo rằng:
- Này các tỷ-kheo, nghe nói tỷ-kheo Arittha trước đây là người huấn luyện
chim ưng khi được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà
kiến ác lại hoàn tục, có đúng không vậy?
- Đúng vậy, bạch Thế Tôn.
Đức Phật Thế Tôn đã khiển trách rằng:
- ...(như trên)... Này các tỷ-kheo, tại sao kẻ rồ dại ấy khi được hội chúng
thực thi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác lại hoàn tục? Này các
tỷ-kheo, sự việc này không đem lại niềm tin cho những kẻ chưa có đức tin,
...(như trên)...
Sau khi khiển trách, ngài đã thuyết Pháp thoại và bảo các tỷ-kheo rằng:
- Này các tỷ-kheo, như vậy thì hội chúng hãy thu hồi hành sự án treo trong
việc không từ bỏ tà kiến ác.
[312] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến
ác không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy ban phép tu
lên bậc trên, vị ấy ban cho phép nương nhờ, vị ấy bảo sa-di phục vụ, vị ấy chấp
nhận sự chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni, vị ấy giảng dạy tỷ-kheo ni khi đã được
chỉ định. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác
không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[313] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến
ác không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy tái
phạm tội đã được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà
kiến ác, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn tội ấy, vị ấy chỉ trích
hành sự, vị ấy chỉ trích các vị thực thi hành sự. Này các tỷ-kheo, hành sự án
treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội
đủ năm điều kiện này.
[314] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến
ác không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy đình chỉ lễ
Bố Tát (Uposatha); (hoặc) vị ấy đình chỉ lễ Tự Tứ (Pavāranā) của vị tỷ-kheo
trong sạch; vị ấy sai bảo; vị ấy cáo tội; vị ấy bảo tránh lối đi; vị ấy quở
trách; vị ấy nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong sạch); vị ấy tạo bè phái với các
tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác
không nên thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện này.
Dứt Mười tám trường hợp không nên thu hồi thuộc hành sự án treo trong việc
không từ bỏ tà kiến ác.
[315] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến
ác nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện: Vị ấy không ban
phép tu lên bậc trên, vị ấy không ban cho phép nương nhờ, vị ấy không bảo sa-di
phục vụ, vị ấy không chấp nhận sự chỉ định giảng dạy tỷ-kheo ni, vị ấy không
giảng dạy tỷ-kheo ni dầu đã được chỉ định. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo
trong việc không từ bỏ tà kiến ác nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm
điều kiện này.
[316] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến
ác nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện khác nữa: Vị ấy
không tái phạm tội đã được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không
từ bỏ tà kiến ác, hoặc tội tương tợ, hoặc tội nghiêm trọng hơn tội ấy, vị ấy
không chỉ trích hành sự, vị ấy không chỉ trích các vị thực thi hành sự, Này các
tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác nên được thu hồi đối
với vị tỷ-kheo hội đủ năm điều kiện này.
[317] Này các tỷ-kheo, hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến
ác nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ tám điều kiện: Vị ấy không đình
chỉ lễ Bố Tát (Uposatha); vị ấy không đình chỉ lễ Tự Tứ (Pavāranā) của vị
tỷ-kheo trong sạch; vị ấy không sai bảo; vị ấy không cáo tội; vị ấy không bảo
tránh lối đi; vị ấy không quở trách; vị ấy không nhắc nhở (vị tỷ-kheo trong
sạch); vị ấy không tạo bè phái với các tỷ-kheo. Này các tỷ-kheo, hành sự án treo
trong việc không từ bỏ tà kiến ác nên được thu hồi đối với vị tỷ-kheo hội đủ tám
điều kiện này.
Dứt Mười tám trường hợp nên thu hồi thuộc hành sự án treo trong việc không từ
bỏ tà kiến ác.
[318] Và này các tỷ-kheo, nên thu hồi như vầy: Này các tỷ-kheo,
tỷ-kheo đã được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà
kiến ác nên đi đến hội chúng, đắp thượng y một bên vai, đảnh lễ ở chân các
tỷ-kheo trưởng lão, rồi ngồi chồm hổm, chắp tay lại, và nên trình với hội chúng
như vầy:
- Bạch chư đại đức, được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không
từ bỏ tà kiến ác, tôi làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, và
làm bổn phận để sửa đổi, tôi cầu xin sự thu hồi hành sự án treo trong việc không
từ bỏ tà kiến ác.
Nên cầu xin thêm lần thứ nhì. Nên cầu xin thêm lần thứ ba.
Hội chúng cần được thông báo bởi vị tỷ-kheo có kinh nghiệm, đủ năng lực:
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành
sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác, vị tỷ-kheo này tên (như vầy) làm
bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ
cầu xin sự thu hồi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác. Nếu là
thời điểm thích hợp cho hội chúng, hội chúng nên thu hồi hành sự án treo trong
việc không từ bỏ tà kiến ác đối với tỷ-kheo tên (như vầy). Đây là lời đề nghị.
Bạch các ngài, xin hội chúng hãy lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành
sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác, tỷ-kheo này tên (như vầy) làm bổn
phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu
xin sự thu hồi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác. Hội chúng thu
hồi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với tỷ-kheo tên (như
vầy). Đại đức nào thỏa thuận với việc thu hồi hành sự án treo trong việc không
từ bỏ tà kiến ác đối với tỷ-kheo tên (như vầy), xin im lặng; vị nào không thỏa
thuận, có thể nói lên.
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ nhì: ...(như trên)...
Tôi xin thông báo sự việc này lần thứ ba: Bạch các ngài, xin hội chúng hãy
lắng nghe tôi. Được hội chúng thực thi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà
kiến ác, tỷ-kheo này tên (như vầy) làm bổn phận một cách nghiêm chỉnh, trở nên
thu thúc, làm bổn phận để sửa đổi, giờ cầu xin sự thu hồi hành sự án treo trong
việc không từ bỏ tà kiến ác. Hội chúng thu hồi hành sự án treo trong việc không
từ bỏ tà kiến ác đối với tỷ-kheo tên (như vầy). Đại đức nào thỏa thuận với việc
thu hồi hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với tỷ-kheo tên
(như vầy), xin im lặng; vị nào không thỏa thuận, có thể nói lên.
Hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác đối với vị tỷ-kheo tên (như
vầy) đã được hội chúng thu hồi. Sự việc được hội chúng thỏa thuận nên im lặng,
tôi ghi nhận sự việc này là như vậy.
Dứt Phần thứ bảy - Hành sự án treo trong việc không từ bỏ tà kiến ác.
Dứt Chương Hành Sự là chương thứ nhất.
Trong chương này có bảy sự kiện.
Tóm lược chương này:
[319]
Các tỷ-kheo thuộc nhóm
tên là Panduka
và Lohitaka,
bản thân tạo xung đột,
lại đi đến các vị
có sở hành như thế,
và gây ra xung đột
chưa sanh, họ tạo nên,
đã sanh, làm lớn chuyện.
Thiện tỷ-kheo, thiểu dục,
phàn nàn bậc Pháp Chủ,
vị duy trì Chánh Pháp,
đức Phật bậc tự tại,
bậc Tối Thượng cho phép
làm hành sự khiển trách
ở thành Sāvatthi,
ngài là bậc Chiến Thắng.
Việc ấy được thực thi
thiếu đi sự hiện diện,
khi chưa được tra hỏi,
do sự không thừa nhận.
Việc ấy được thực thi
khi không có phạm tội,
tội không sám hối được,
tội đã được thú nhận.
Việc ấy được thực thi
khi chưa được quở trách,
khi chưa được nhắc nhở,
khi chưa xác định tội.
Việc ấy được thực thi
thiếu đi sự hiện diện,
không theo đúng phương thức,
và chính bởi phe nhóm.
Việc ấy được thực thi
khi chưa được tra hỏi,
không theo đúng phương thức,
và chính bởi phe nhóm.
Việc ấy được thực thi
do sự không thừa nhận,
không theo đúng phương thức,
và chính bởi phe nhóm.
Việc ấy được thực thi
khi không có phạm tội,
không theo đúng phương thức,
và chính bởi phe nhóm.
Việc ấy được thực thi
tội không sám hối được,
không theo đúng phương thức,
và chính bởi phe nhóm.
Và cũng như thế ấy
với tội đã thú nhận,
không theo đúng phương thức,
và chính bởi phe nhóm.
Và cũng như thế ấy
khi chưa được quở trách,
không theo đúng phương thức,
và chính bởi phe nhóm.
Và cũng như thế ấy
khi chưa được nhắc nhở,
không theo đúng phương thức,
và chính bởi phe nhóm.
Và cũng như thế ấy
khi chưa xác định tội,
không theo đúng phương thức,
và chính bởi phe nhóm.
Với trường hợp không đúng,
đúng cách được nghiệm ra.
Khi hội chúng thích hợp
nên thực thi hành sự
khiển trách đến vị ấy,
vị thường gây xung đột,
ngu si, sống chung đụng.
Hội chúng nên thực thi
về hành sự khiển trách
vị thiếu tăng thượng giới,
thiếu tăng thượng sở hành,
và kiến thức sái quấy.
Hội chúng nên thực thi
về hành sự khiển trách
tỷ-kheo chê bai Phật,
Giáo Pháp, và Tăng-già.
Hội chúng nên thực thi
về hành sự khiển trách
hạng thường gây xung đột,
ngu si, sống chung đụng.
Cũng y như thế ấy
hạng thiếu tăng thượng giới,
thiếu tăng thượng sở hành,
và kiến thức sái quấy,
hạng chê bai đức Phật,
Giáo Pháp, và Tăng-già.
Bị hành sự khiển trách,
các phận sự đúng đắn
phải làm là như vầy:
Vị thực thi hành sự
không ban phép cụ túc,
không cho sự nương nhờ,
không sa-di phục vụ,
không giáo giới các ni
cho dù được chỉ định,
không phạm lại tội ấy,
tội tương tợ như vậy,
hoặc nghiêm trọng hơn thế,
không chỉ trích hành sự,
và các vị kết tội,
không được phép đình chỉ
lễ Uposatha,
lễ Pavāranā
của tỷ-kheo trong sạch,
sai bảo, việc cáo tội,
nhường lối đi, quở trách,
nhắc nhở, tạo bè phái,
các việc như thế ấy
là không được thực hành.
Không thu hồi hành sự
với năm điều kiện này:
Vị ban phép cụ túc,
cho phép sự nương nhờ,
để sa-di phục vụ,
giáo giới tỷ-kheo ni
cho dù được chỉ định,
vị phạm lại tội ấy,
tội tương tợ như vậy,
hoặc nghiêm trọng hơn thế,
vị chỉ trích hành sự,
luôn các vị thực thi
thì không nên thu hồi.
Vị nào mà đình chỉ
lễ Uposatha,
lễ Pavāranā,
sai bảo, việc cáo tội,
nhường lối đi, quở trách,
nhắc nhở, tạo bè phái,
vi phạm tám điều này,
không nên thu hồi lại
hành sự khiển trách được.
Với trường hợp không đúng,
đúng cách được nghiệm ra.
Seyyaso ngu si,
là vị phạm nhiều tội,
lại còn sống chung đụng.
Vị Chánh Đẳng Chánh Giác
là bậc đại hiền triết
đã cho phép thực thi
về hành sự chỉ dạy.
Các tỷ-kheo thuộc nhóm
của Assaji và
Punabbasukā
ở vùng núi Kītā
không thu thúc, còn làm
việc sai trái các loại.
Bậc Chánh Đẳng Chánh Giác,
ban hành sự xua đuổi,
ngài là đấng Chiến Thắng
ở thành Sāvatthi.
Vị Sudhamma ở
Macchikāsanda
thường trú của Citta.
Sudhamma mắng nhiếc
đến gia chủ Citta.
Vì câu chuyện sanh ra,
đấng Thiện Thệ cho phép
làm hành sự hòa giải.
Bậc Chiến Thắng tối thượng
đã cho phép án treo
trong việc không thấy tội
với tỷ-kheo Channa
ở thành Kosambī
do không nhìn nhận tội.
Channa không sửa đổi
với chính tội lỗi ấy,
vị lãnh đạo cho phép
về hành sự án treo
trong việc không sửa chữa.
Arittha đã khởi
tà kiến ác, thiếu trí,
bậc Chiến Thắng cho phép
về hành sự án treo
do không bỏ ác kiến.
Giống hành sự chỉ dạy,
xua đuổi, và hòa giải,
không nhìn nhận, sửa chữa,
không từ bỏ tà kiến.
Việc đùa giỡn sai trái,
sở hành làm tổn hại,
và nuôi mạng sái quấy,
các điều phụ trội này
thuộc hành sự xua đuổi.
Mất lợi lộc, chê bai
tức là hai nhóm năm,
có tên "hai nhóm năm,"
các điều phụ trội này
thuộc hành sự hòa giải.
Việc khiển trách, nương nhờ,
thuộc hai hành sự ấy
được qui định tương tợ.
Trong xua đuổi, hòa giải,
là có điều phụ trội.
Ba hành sự án treo,
được phân tích tương tợ.
Theo đúng ở phương thức
của hành sự khiển trách,
các hành sự còn lại
như vậy được nghiệm ra.
-ooOoo-