THỰC TẠI & CHÍ ÐẠO
Tác Giả: Phổ Nguyệt
Xuất Bản Năm 2002
|
MỤC LỤC
PHẦN I
Tri Kiến
CHƯƠNG MỘT: Về Thực
Tại
A. Thực Tại Tuyệt Ðố : Tr. 7-23
- - Hegel - Schopenhauer - Kierkegard - Heidegger -
Cơ Cấu Thuyết -
- - Các Nền Triết Học Ðông Phương.
B. Thực Tại Tương Ðối: Tr. 23-32
Danh Và Thể
CHƯƠNG HAI: Tri Kiến
Thiên Chúa Giáo
- Jesus - Phato -
Augustine. Tr. 32-54
CHƯƠNG BA: Tri Kiến
Phật Giáo
- A. Tổng Quát. Tr. 55-59
- B. Tánh Không Duyên Khởi. Tr. 59-69
- C. Chơn Không Diệu Hữu. Tr. 69-82
- D. Tàng Thức (Alaị Da Thức): Tr. 82-83
1. Phân Tích Tàng Thức. Tr. 83-103
- 1.1. Sự Phát Triển
- 1.2. Cơ Cấu
- 1.3. Sự Chuyển Hướng
- 1.4. Asanga Và Sự Phối Hợp Tàng Thức Vào Thế
Giới Quan Duy Thức
- 1.5. Ý Nghĩa Và Tác Năng Của Tàng Thức Trong Hệ
Thống Duy Thứ Của Asanga
2. Từ Thực Tại Luận Ðến Giải Thoát Luận. Tr. 103-108
- 2.1. Tàng Thức Như Là Nền Tảng Của Tạp Nhiễm
Lẫn Tịnh Hóa
- 2.2. Tự Tính Tùy Thuộc Và Chuyển y
- 2.3. Tàng Thức Và Pháp Thân Trong Chuyển y Theo
Asanga
3. Kết Luận. Tr. 108-110
Câu Chuyện Nàng Bhađda. Tr. 110-127
CHƯƠNG BỐN: Cơ Cấu Của
Lý Thuyết Về Tri Kiến
I.
Theo Kant: Tr. 127-137
- 1. Tính Lưỡng Phân
- 2. Cảm Quan, Không, Thời
- 3. Suy Tưởng
- 4. Từ Phán Ðịnh Ðến Phạm Trù
- 5. Hai
Phân Nhánh
- 6. Ý Thức Chứ Không Phải Là Sự Hữu Là Khởi Ðiểm
II. Theo Phật Giáo: Tr. 137-167
- Cấu Trúc Tâm Kinh Theo Viên Trắc
- Bát Nhã Tâm Kinh Qua Cái Nhìn Của Duy Thức, HT.
Thích Thắng Hoan
- Tâm Phật Theo Kinh Hoa Nghiêm
- Ðại Thừa Tuyệt Ðối Luận Của Nguyệt Khuê Thiền Sư
- Tâm Và Tự Tính Của Tâm Theo Tạng Thư Sống Chết
CHƯƠNG NĂM: Kinh
Nghiệm Giòng Sống Chết
I. Tử Thư Tây Tạng (Padma Sambhava). Tr. 167-186
- 1. Lời Tựa
- 2. Lời Giới Thiệu
- Những Kinh Nghiêm Về Cái Chết Trong Các Truyền
Thống Huyền Môn.
II. Tạng Thư Sống Chết: Chết Và Tái Sanh.(Sogyal Rinpoche).
Tr. 186-195
- 1. Nền Tảng
- 2. Nền Tảng Của Tâm Phàm Tình
- 3. Mẹ Con Gặp Gở
- 4. Thời Gian Và Ánh Sáng Căn Bản
- 5. Cái Chết Của Một Bậc Thầy
PHẦN
II
Giải Thoát Tri Kiến
Tr. 195-197
CHƯƠNG MỘT: Cái Nhìn
Bát Nhã Tâm Kinh Qua Lăng Kính Thời Không. Tr. 198-207
I. Mục Ðích- Khái Niệm Về Tư Duy Thời Không
- 1. Chủ Ðích
- 2. Nhận Ðịnh Về Thời Không
- 3. Thời Không Và Triết Lý Duy Thức
II. Cơ Cấu Cái Trí Theo Thời Không. Tr. 207-223
- A.- Phân Tích Ngủ Uản
- B.- Các Loại Trí
III.-Phân Tích
Bát Nhã Tâm Kinh. Tr. 224-239
- A. Trí Quan Sát (chủ Thể Quan Sát): Năng Tri
- B. Ðối Tượng Quan Sát: Ngũ Uẩn Và Tánh Không: Sở
Tri
- C. Ðặc Tính Các Pháp:
- a). Tự Tính Tuyệt Ðối
- b). Tự Tính Tùy Thuộc
- c). Tự Tính Giả Lập
- d). Tính Vô Ngả
- e). Không Gian Tính : Nhân Duyên Quả
- f). Thời Gian Tính
- g). Giải Kiến Tánh Không Của Tứ Diệu Ðế
- h). Giải Kiến Tánh Không Của Trí Và Ðắc
D. Quả Ðạt Ðược
1). Quả
- a). Thoát Khỏi Khổ Ách
- b). Giác Ngộ Niết Bàn
- c). Chứng Minh
2). Tán Tụng
E. Kết Luận
CHƯƠNG HAI: Thắp Sáng
Hiện Hữu. Tr. 240-268
- 1). Minh Sát Tuệ
- 2). Quán Tứ Niệm Xứ
- 3). Quán Âm
Thanh Và Ánh Sáng
- 4). Niệm Phật
- 5). Niệm Thần Chú
- 6). Khán Thoại Ðầu Hay Công Án
- 7). Tĩnh Tâm Hay Im Lặng Thánh
CHƯƠNG BA: Chí Ðạo
I.- Thiệt Tánh Giác. Tr. 268-270
- 1). Không
Gian
- 2). Thời Gian
II.- Vài Thí Dụ Về Sự Giải Thích Thiệt Tánh Giác.Tr. 270-277
- 1). Văn Thù Sư Lợi Thăm Bịnh Duy Ma Cật (Kinh Duy
Ma Cật)
- 2). Trực Tâm (Phẩm Phật Quốc, Kinh Duy Ma Cật)
- 3). Truyện Nàng Bhađda
III.-Phương Tiện Biện Minh Cứu Cánh. Tr. 277-310
- A. Pháp Phương Tiện
- B. Chí Ðạo: Pháp Bổn Như Vô Pháp
- 1). Bình Thường Tâm Là Ðạo
- 2). Thiền Dzogchen
IV.- Cái Chết Của Sự Sống Tự Tại.Tr.310-316
- 1). Hành Trì Cho Người Sắp Chết
- 2). Tự Tại Khi Chết
KẾT LUẬN. Tr.
317-330
PHỤ TRANG: Tr.
331-333
SÁCH THAM KHẢO
01. Ba Trụ Thiền, Philip Kapleau, Ðỗ Ðình Hồng Dịch. 1954
02. Bát Nhã Tâm Kinh Qua Cái Nhìn Của Duy Thức, HT.T.Thắng
Hoan, 1996
03. Chuyện Cổ Phật Giáo, Tập Chép Tay Do Ð.H Nguyễn Phước
Lộc Vũng Tàu
04. Ðại Thừa Tuyệt Ðối Luận,Nguyệt Khuê Thiền Sư, T.Duy Lực
Dịch
05. Kim Cang Tam Muội, Thuần Tâm
06. Kinh Duy Ma Cật, Dịch Giả T. Huệ Hưng,1970
07. Kinh Hoa Nghiêm Luận Giải, LH Tịnh Huệ, 2001
08. Kinh Pháp Bảo Ðàn, HT.T.Thanh Từ,1998
09.
Human Behavior, James V. McConnell,1983
10. Mật Giáo Thậm Thâm Nội Nghĩa, Nguyễn Pram,1993
11.
Personality, William Samuel, 1991
12. Phủ Ðịnh Thức Và Biện Chứng Pháp Trung Quán, B.K
Martial, Thượng Tọa T. Viên Lý Dịch, 2000
13. Tạng Thư Sống Chết, Sogyal Rinpoche, Trí Hải Dịch, 1996
14. Tạng Thư Tây Tạng, Padma Sambhava, Xuân Thu, 1997
15. Tạp Chí Triết 1 (1995), Triết 2 (1996):
- - Ðiểm Sách (Tài Liệu): LS Nguyễn Hữu Liêm, TS
Luật;
- - Tàng Thức, Như Hạnh, TS Triết Và Tôn Giáo;
- - Tân Tiến Và Hậu Tiến, Nguyên Ðạt Phạm Trọng
Luật, GS;
- - Viên Trắc Và Bát Nhã Tâm Kinh, Như Hạnh
16. Trancework,
Michael D.Yapko, Ph.D 1990
17. Thiền Tông Việt Nam, TS T. Thanh Từ,1998
18. Tu Niệm Phật Tam Muội, Ðường Ðại Viên, T. Ấn Nghiêm Dịch
19. Tự Gia Bảo, TS T. Thanh Từ, 1995
20. Vấn Ðề Thực Tại, Phổ Nguyệt Tham Khảo Sách Triết Học.
LỜI TỰA
Nỗ lực đi tìm chân lý nhứt là những tri thức dẫn
đến sự giải thoát khỏi thân phận làm người đầy mọi ràng buộc khổ đau để tìm lại
chính mình tự do tự tại, tất cần một ít trí tuệ và tích cực, đối với những ai có
khát vọng hướng đến hay đạt đến vương quốc của Thượng Ðế hay Thiên Ðàng, Tây
Phương Cực Lạc hay Niết Bàn. Phổ Nguyệt trình bày trong tập sách nầy những tri
kiến thiết thực cho nhận thức, từ đó phát triển khả năng tư duy và tự vượt khỏi
mọi ràng buộc với hai mục đích sau đây:
Phần Một: Ðiểm sách, ghi lại những tư tưởng về thực tại -- của các triết gia,
bậc trí giả, nhà đạo học, các tôn giáo và những nhận định của các dịch giả --
cốt để tự học hỏi, nghiên cứu, mở rộng kiến thức và giới thiệu đến những ai khao
khát những tri thức dẫn đến chân phúc;
Phần hai: Giải thoát tri kiến tức là lột xác những tri kiến giả lập nầy để
khôi phục chân tính của chúng, khai mở chúng để thấy được, giáp mặt và thâm
nhập, trên tiến trình thể hiện và nắm bắt cứu cánh. Có như vậy thì cuốn sách nầy
mới có nhiều lợi ích dẫn đến Chí Ðạo.
Phần hai cuốn sách là phần trình bày lý giải và phương pháp của Phổ Nguyệt về
“Tánh Giác" nói chung và “Bát Nhã Tâm Kinh Qua Lăng Kính Thời Không" nói riêng.
Trí Bát Nhã Cứu Cánh là con đường đi đến chân nguyên một cách nhanh nhứt, con
đường trực chỉ nhân tâm, một pháp môn đốn ngộ. Với ý chỉ và phương pháp của Trí
Bát Nhã Cứu Cánh, tất nhiên sự giải lý và thực hiện phải trực tiếp thấy được,
hiểu được ngay và hành được ngay; đó mới là chủ yếu. Kinh qua tư duy và thực
hiện, thấy phương pháp của Bát Nhã Tâm Kinh thâm sâu và tối ưu, Phổ Nguyệt xin
chia sẻ những gì đã trực ngộ tới những ai có lòng khao khát chân lý.
Cái tri kiến được nhận định về thực tại theo thế tục, ngay cả tri kiến dẫn
đến thực tại theo tư duy của các tôn giáo, của các trí giả chú giải phê phán đều
là những nhận định chủ quan mà thôi. Như tinh yếu của “Bát Nhã Tâm Kinh" là thể
tài thâm sâu, mà biết bao nhiêu nhà đạo học, trí giả đã từng nghiên cứu và chú
giảng; càng có nhiều tư tưởng diễn giảng thì càng có thêm nhiều ý kiến mới lạ dễ
thấy nhiều đường suy nghiệm, rất gía trị cho tư duy. Tri kiến của các tôn giáo,
chẳng hạn, “Trí Bát Nhã Cứu Cánh" tự nó có thể biện minh cứu cánh vì chính những
tri kiến ấy đã mang chứa sẵn đầy đủ tự tính mọi sự vật. Những ai tri nhận thâm
sâu thực tại mới có cái nhìn chính xác hơn.
Quan trọng ở phần hai cuốn sách là phần khai sáng giải lý cơ cấu tri kiến và
phương tiện đạt cứu cánh chỉ là một phần chủ yếu trong cả quá trình tu học phức
tạp và đầy đủ của các tôn giáo. Do đó, vấn đề giới luật, tín điều, giáo điều của
các tôn giáo, hay nội qui của các pháp môn là sự quan thiết khác, không nằm
trong nhận định lý giải phương pháp cứu cánh nầy.
Hình thức có nhiều sơ sót, như trình bày, chánh tả, đánh máy v. v.. . Riêng
nội dung phần hai, ở mục phân giải “Tánh Giác" và “Trí Bát Nhã Cứu Cánh" là chủ
kiến của tác giả; do vậy Phổ Nguyệt cần sự chỉ điểm thêm của các bậc đạo học,
trí giả. Mong rằng quyển sách nầy sẽ đem lại lợi ích không nhỏ trong đạo sống
hàng ngày cho quý độc giả.
- Mùa
Thu 2001
- Phổ Nguyệt
-ooOoo-